Представление о Страшунах — купцах, торговцах, учителях, врачах, ювелирах, домовладельцах — о их занятиях, адресах их проживания можно почерпнуть из ежегодных изданий «Вся Россия», «Вся Вильна», «Весь Петербург», из различных «Адресно-справочных» и «Памятных» книг, а также «Дознаний» жандармских управлений.

Александр Ойзерман

РОДОСЛОВНАЯ СТРАШУНОВ

Фамилия Страшун принадлежит многим выдающимся раввинам, ученым, общественным деятелям, а также людям пусть не столь широко известным, но являющимся неотъемлемой частью обширной кроны фамильного древа, чьи корни уходят в глубь веков. Жизнеописания и генеалогия Страшунов стали предметом исследований как специалистов, так и многих составителей родословных.

Предлагаемая работа — попытка собрать рассеянные по различным источникам сведения о людях, носивших эту фамилию, об их семейных связях, наделить каждого из этих людей информативной ссылкой. Работа предполагает:

• критический обзор источников генеалогической информации;
• поиск предков Страшунов и выявление подтверждаемого источниками родоначальника — אב-זקן הראשון (ав-закен г̄аришон);
• концентрацию сведений о каждом упоминаемом в источниках персонаже родословной;
• реконструкцию фамильного древа семьи рабби[i] Матитьяг̅у из Утены, с ограничением нисходящих ветвей родословной началом XX века;
• построение крупных генеалогических «кустов» Страшунов, не являющихся родственниками семьи р. Матитьяг̅у из Утены.

О структуре представления родословных в настоящей работе. Родословные описаны по ветвям фамильного древа. Каждая ветвь — это ветвь одного потомка (сына или дочери) персонажа предыдущего поколения. Дети этого потомка образуют ветви следующего уровня нисходящей родословной. Описание каждой ветви дополняется графическим представлением связей — графом ветви. Описание ветви не ограничивается прямыми родственными связями: приводятся также боковые связи и упоминаются родственники по женским линиям. По нашему убеждению, расширение родословной по горизонтали предоставляет читателю возможность сделать неожиданные открытия в своей родословной.

Большинство упомянутых в работе Страшунов жили в Вильнюсе, который на рубеже XIX–XX в. назывался «Вильна», «Вильно», а также «Вильнэ» в идишском произношении ([55][ii] С.7). В русском произношении преимущественно использовалось название «Вильна», такая форма была принята также в официальных документах. В предлагаемой статье используется форма «Вильна», хотя в склонении такая форма менее «читабельна», нежели «Вильно». Исключение представляют цитаты, где авторы пользуются другой формой названия.

Большинство еврейских имен дается в привычном написании, принятом в русских публикациях. Так, используется написание Яков, а не Йа’аков, Ицхак, а не Йицх̅ак, Исраэль, а не Йисра’эль, Аарон, а не Аг̄арон, Авраам, а не Авраг̄ам и т.д. В то же время автор полагает правильным применить в ряде случаев танскрипцию ивритской буквы ה в виде символа Г̅/г̅: Г̅аКог̅эн, Йег̅уда, Матитьяг̄у и т.д.

1.Обзор источников генеалогической информации

Первым печатным источником, упоминающим Страшунов, следует признать знаменитую книгу Шмуэля-Йосефа Фина[iii]«Верный город» [1], опубликованную в 1860 г. Ш.-Й. Фин называет несколько имен и приводит их краткую родословную, опираясь, по всей вероятности, на сведения, полученные от его, как он пишет, «душевного друга» р. Авраама-Давида Страшуна. В книге «Верный город» после текста автора помещена статья «Улицы города» раввина Матитьяг̅у Страшуна; статья дополняет текст и уточняет некоторые положения Фина.

 Шмуэль-Йосеф Фин и титульный лист его книги «Верный город» 1860г. изд.

Существенно расширяет информацию о Страшунах Г̅иллэль-Ноах̄ Маггид (Штейншнейдер)[iv] в книге «Город Вильна» — сборнике родословных известных жителей Вильнюса с описанием их жизни и творчества. Г̅.-Н. Маггид приводит сведения о 16 персонажах древа Страшунов, предоставляет читателю всю доступную информацию — формальную (даты, места жизни и деятельности, родственники), биографическую, эпитафии на надгробиях. Г̅.-Н. Маггид прослеживает родословные, которые восходят к знаменитым раввинам далекого прошлого. Данные книги «Город Вильна» дают «точки опоры» для исследований, а также для оценки достоверности родственных связей на базе материалов современной раввинской генеалогии.

 Г̅-Н. Маггид (Штейншнейдер) и русский титульный лист его книги «Город Вильна»

Несомненно, серьезными источниками родословной Страшунов являются работы д-ра Цви Г̅аркави[v]:

• книга «К исследованию семей», в частности, глава «Семья Г̅аркави» ([11], 1953);
• «Жизнеописание Рашаша и его творчество» — большая статья-послесловие к сборнику сочинений раввина Шмуэля Страшуна «Комментарии Рашаша к основам [учения] Рамбама»([6], 1957 г.);
• «Раввин Матитьяг̅у Страшун» — статья в сборнике «Еврейская мудрость в Европе» ([13], 1965 г.)

В этих работах д-р Ц. Г̅аркави, будучи сам потомком Страшунов, исследует переплетение ветвей деревьев «Г̅аркави—Страшун», приводит не только формальные связи, но и биографические данные героев родословной.

Содержательными источниками являются издания-некрологи «Величие Шмуэля» (по кончине р. Шмуэля Страшуна, Рашаша) [14] и «Траурная песнь Давида» (по кончине р. Матитьяг̅у Страшуна) [41].

Максимально надежны сведения, полученные из архивов. Глобальный генеалогический поиск в материалах литовского Государственного исторического архива (ЛГИА) провела Галина Анатольевна Баранова — архивист высочайшего профессионализма и многолетний участник генеалогических исследований литовского еврейства[vi]. «Исследование архивных документов (в частности ревизских сказок Виленской еврейской общины за разные годы XIX столетия и метрических книг той же общины [сохранились с 1837 года — Г.Б.], находящихся на хранении в Государственном историческом архиве Литвы, дало возможность составить генеалогическое древо рода Страшунов», — пишут Г. Баранова и Г. Аграновский в статье «Отец и сын Страшуны»[vii]. Архивные находки были представлены в докладе на 21-й международной конференции по еврейской генеалогии (Лондон, июль 2001 г.). Родословная, составленная Г. Барановой и Г. Аграновским, небольшая по количеству персонажей (17) и по количеству поколений (5), строго документирована. Она представляет собой ядро, вокруг которого мы постараемся построить древо на основе ивритских печатных источников и архивных данных, ставших доступными в последние годы.

Большое количество метрических записей, находящихся в ЛГИА, продублировано в микрофильмах, хранящихся в Центральном Архиве истории еврейского народа (CAHJP, Иерусалим). В каталоге этого же архива находим и другие документы, в которых отражаются события из жизни героев родословной. Персоналии Страшунов также находим и в других архивах — российских[viii], архивах Латвии, Эстонии, Белоруссии.

Представление о Страшунах — купцах, торговцах, учителях, врачах, ювелирах, домовладельцах — о их занятиях, адресах их проживания можно почерпнуть из ежегодных изданий «Вся Россия», «Вся Вильна», «Весь Петербург», из различных «Адресно-справочных» и «Памятных» книг, а также «Дознаний» жандармских управлений[ix]. Весьма информативен в этом плане библиографический указатель «Справочники по истории дореволюционной России» (под. ред. проф. П.А. Зайончковского, М., 1978). В ряде случаев эти издания уточняют семейные связи персонажей родословной.

Разумеется, родословная Страшунов не обойдена вниманием таких выдающихся современных исследователей раввинской генеалогии, как д-р Неил Розенштейн (Элизабет, Нью-Джерси) [52] и раввин Шломо Энглард (Бней-Брак) [23]. Перу р. Энгларда принадлежит блестящее исследование родословной далеких предков нескольких знаменитых фамилий и, в частности, Страшунов.

Немалую информацию по родственным связям, датам рождения и местам проживания предоставляют проекты увековечивания памяти жертв Катастрофы. Разумеется, это, прежде всего, свидетельства потомков павших — база данных Мемориального комплекса «Яд Вашем». Весьма информативен проект «Евреи Латвии 1941–1945. Имена и судьбы»[x].

Говоря о современных источниках родословных вообще и родословной Страшунов в частности, нельзя не упомянуть весьма развернутые семейные древа, помещенные на генеалогических сайтах в интернете (geni.com, myheritage.com, ancestry.com). Общедоступность и простота ввода данных позволяет любому разместить на них известную ему информацию. Эта информация обычно не содержит справки об источниках приводимых сведений и в таких случаях не может рассматриваться как надежный материал для построения родословной. Но и при наличии ссылки на источник необходим анализ приводимых сведений.

Совершенно особым значением обладает информация, предоставляемая интернетовскими порталами Jewish Gen и Raduraksti[xi]. В частности, в базе данных LitvakSIG (Lithuanian-Jewish Special Interest Group портала Jewish Gen) содержатся бесценные сведения о сотнях персонажей, носивших фамилию Страшун. Ценность этой базы данных не только в обилии имен, но и в блестящей документированности: каждое имя имеет ссылку на архивные реквизиты; фото записи можно вызвать на экран компьютера. Низкий поклон людям, которые работали с архивами и внесли данные в базы указанных порталов!

Традиционно одним из весьма информативных источников является база данных мормонов, чей генеалогический архив является самым большим в мире. Современные цифровые технологии и интернет сделали доступными данные генеалогической базы мормонов[xii]. Ограниченный по месту (Литва) и времени (конец XIX – начало XX в.) генеалогический поиск Страшунов в этой базе дает 22 записи по 10 людям, носящим фамилию «Strashun» (без искажений фамилии). Изучение описаний персонажей дает основание для серьезных сомнений в достоверности данных. Анализ данных, имеющихся в базе мормонов, выходит за рамки данной работы.

Количество сетевых ресурсов растет изо дня в день, и нет сомнения, что по мере оцифровки архивных документов мы сможем обнаружить новые сведения о родословных — и о родословной Страшунов в том числе.

На сегодняшний день наиболее полную генеалогию Страшунов составил Джереми Дельсон (Jerome K. Delson, Пало-Альто, Калифорния, США), сам потомок Страшунов. Разработанное им фамильное древо Страшунов[xiii] было представлено на конференции YIVO в 2001 г.[xiv] Работа Д. Дельсона в части, относящейся к XIX в., базируется, по его собственному утверждению, на материалах Г. Барановой. Материалы Барановой[xv] содержат данные метрических записей о различных людях, носивших фамилию Страшун, людях, причислять которых к одной семье нет оснований. Д. Дельсон проделал большую работу, составляя генеалогический пазл. Тем не менее, некоторые родственные связи, предлагаемые Дельсоном, не выдерживают критики, поскольку они основываются лишь на близости дат метрических записей (рождение, смерть) и идентичности имен. Крона фамильного древа, представленного Дельсоном, содержит персонажи, чья жизнь прошла в XX в.; кропотливая работа по сбору данных о современниках заслуживает высокой оценки.

Серьезный поиск родословной Страшунов провел Леон Михайлович Оранский (1927, Ленинград – 1992, Санкт-Петербург), специалист по еврейской генеалогии. Л.М. Оранский сотрудничал с Г.А. Барановой, с Д. Дельсоном, и в составлении упомянутого фамильного древа имеется и его существенный вклад. Исследования, записи, переписка хранятся в личном фонде Оранского[xvi] и предоставляют материал для описания родственных связей членов семьи Страшун.

Подлинным подвигом следует назвать многолетнюю самоотверженную работу научного сотрудника Петербургского института иудаики Анатолия Ильича Хаеша[xvii]. Исследование истории и генеалогии евреев в российских и зарубежных архивах, кропотливая работа с тысячами документов, к которым никогда, за многие десятилетия, не проявлялся интерес, принесли плоды и в изучении генеалогии Страшунов. Автор признателен А.И. Хаешу за возможность использования его записей и публикаций, за бескорыстную помощь в исследованиях.

2. Первый Страшун. Происхождение фамилии

«В ревизских сказках предместья Лукишки Виленского еврейского кагала за 1800 год под № 1211 вписана <…> семья Давида Матисовича Страшуна, прибывшего из Трокского (Тракай) повета. В ревизии 1813 года указано более точное место, откуда прибыла семья — местечко Страшуны Троцкого (те же Тракай) повета, откуда и произошла родовая фамилия», — рассказывают Г. Баранова и Г. Аграновский в статье «Отец и сын Страшуны» [4][xviii].

Что заставило Давида Матисовича покинуть местечко? «Война с французами разрушила деревню Страшун. Вся семья переехала в Вильну», — повествует  Г̅.-Н. Маггид в «Город Вильна» ([2] С.250); эти сведения позднее повторяются в энциклопедиях и в других источниках[xix]. Но дальнейшее изучение этой истории заставляет посмотреть на события несколько иначе.

В статье «Отец и сын Страшуны»[4] отмечается, что в 1807 г. семья Давида уже жила в Вильне, т.е. до французской оккупации 1812 г. Данные метрической записи [4] следует считать наиболее достоверными и уточняющими сведения Маггида о времени переезда семьи в Вильну. Предположительно, семья, будучи приписанной к Виленскому кагалу (уже в 1800 г.), продолжала жить в деревне по крайней мере до 1807 г.

В энциклопедии [5] рассказывается о разрушении дома французами. Маггид формулирует иначе: «Война разрушила деревню»; то же дословно и у Г̅аркави ([6] С.גג). Но вот исторические факты — трагически известное «Положение об устройстве евреев» 1804 г.[xx], которое предписывало евреям выселиться из сельской местности, и последовавший затем крайне суровый царский указ от 19 октября 1807 г.: «Обстоятельства, с войною сопряженные, могли затруднить и приостановить переселение евреев. <…> Признали мы за благо постановить распорядок, коим бы переселение евреев, начинаясь с назначенного срока, без малейшего отлагательства и послабления было приведено в действо». С.М. Дубнов рассказывает ([10] том 1, С.291): «Начались ужасы изгнания. Не выбиравшихся добровольно, гнали силою; многих беспощадно выпроваживали под конвоем крестьян и солдат. Их изгоняли, словно скот, в местечки и города и оставляли там на площадях под открытым небом».

Со времени «дикой стихии гайдаматчины» (С.М. Дубнов) прошло менее полувека, но дух погромов и убийств не выветривается, не исчезает.

В 1806–1807 гг. происходили военные действия между Россией и Францией (февраль 1807 г. сражение при Эйлау без победителя, июнь 1807 г. битва под Фридландом с победой французов и тильзитский союзный договор). Неман французской армией еще не был перейден. Более того: «в 1805–1807 гг. Россия<…> была организатором антифранцузских коалиций»; «<…>русский гвардейский офицер И. С. Жаркевич вспоминал о 1805 годе: «Нам казалось, что мы идем прямо на Париж»» — из книги Е. Понасенкова «Первая научная история войны 1812 года» [60] С.202, 203. Следующие цитаты из этой книги совершенно подтверждают наши сомнения о вине французов в разрушении еврейских поселений:

«Очередное ограбление русским правительством литовских и белорусских губерний началось еще весной 1812 г., чудовищные реквизиции продовольствия и всего необходимого для русской армии … » (С.344).«<…> пожары в Бердичеве, Житомире, Тульчине, Остроге, Дубно стали следствием умышленных поджогов, организованных российскими войсками с целью запугивания местного населения, патриотизм которого вызывал сомнения у Санкт-Петербурга» (С.237).

(Хотя этот отрывок относит читателя к событиям 1812 г., но и в 1806–1807 г.г. происходило нечто, ставшее достойным подражания). Жаль, что в комментарии к этому отрывку не говорится о преобладающем еврейском населении названных городов, тогда сомнения в патриотизме получили бы особую окраску и, кстати, напомнили бы о выселении евреев из приграничной полосы в 1915 г.

И художественная иллюстрация ситуации в приграничной зоне — отрывок из «Войны и мира» Л.Н. Толстого (том 2, часть IX), в котором описываются события начала 1807 г.:

«… в эту самую минуту возникает перед нами третий враг — православное, которое громкими возгласами требует хлеба, говядины, сухарей, сена, овса — и мало ли чего еще! Магазины пусты, дороги непроходимы. Православное начинает грабить, и грабеж доходит до такой степени, о которой последняя кампания не могла вам дать ни малейшего понятия. Половина полков образует вольные команды, которые обходят страну и все предают мечу и пламени. Жители разорены совершенно, больницы завалены больными, и везде голод».

Не здесь ли истинная причина переселения семьи Давида Страшуна в Вильну? Напомним: в 1807 г. семья Страшунов уже жила в Вильне.

В Российской империи обязательность наследственных фамилий была введена статьей упомянутого выше «Положения о евреях» 1804 г.[xxi] Фамилия «Страшун» относится к «топонимическим» фамилиям, образованным от названия местечка, в котором проживали первые носители этой фамилии. «Топонимическая фамилия обычно давалась тому человеку, который был приезжим (переселенцем) из другого города или другой местности».[xxii] Вполне возможно, что Давид стал «Страшуном» по прибытии его в Вильну из деревни Страшуны с необходимостью принятия фамилии как узаконенной процедуры.

Рискую предположить, что среди жителей деревни Страшуны было много родственников — например, семьи братьев и сестер Давида. И все они приняли фамилию «Страшун», но не все переселились в Вильну (см. ниже замечание Г. Барановой о расселении Страшунов). В дальнейшем будет показано, что не все носители фамилии Страшун, имена которых находятся в метрических и переписных документах, являются односельчанами и родственниками Давида.

2.1. Где же деревня Страшуны?

Где же расположена эта деревня? А. Бейдер в «Словаре еврейских фамилий Царства Польского» ([61] С.300) приводит сведения о топонимике фамилии «Страшун» и указывает два населенных пункта «Страшун» («Straszun») в Литве: один — это упомянутые «Страшуны» Трокского уезда, а второй — Ново-Александровского уезда (теперь — г. Зарасай). Обе деревни «Страшуны» («Straszuny») находим на сайте сувалкского генеалогического общества[xxiii] в разделе «Виленская епархия 1744 г.»: одна деревня в приходе Жижморы (г. Жежмаряй) — это в Трокском уезде — и вторая в приходе Понеделе (сейчас — г. Панделис), расположенном в Ново-Александровском уезде. Сведения об этой, второй, дер. Страшуны имеются и в «Списке населенных мест Ковенской губернии 1902 г.»: «деревня Страшуны Понедельской волости, 62 жителя, в 12 верстах от волостного центра»[xxiv].

В списке населенных мест Трокского повета, Жижморской волости, за 1896 г. имеется гмина «Страшуны» («Straszuny»), в которой проживало на то время 148 жителей[xxv]. Эта деревня, сегодняшее название которой «Строшюнай» («Strošiunai»), расположена на северо-запад от Тракая, между Электренай и Жежмаряй[xxvi]. Деревня показана на карте Шуберта 1832 г.[xxvii]:

И другую деревню Страшуны (Ново-Александровского уезда) находим на карте Шуберта 1832 г. (левый край карты, 12 км от Понедели; в настоящее время деревня отсутствует):

 Г. А. Баранова в письме ко мне пишет:

«Я склоняюсь к тому, что Страшуны [имеется в виду семья Давида Страшуна — АО] были родом из дер. Страшуны, современное название которой Strošiunai:

В ревизской сказке Виленского кагала за 1813 год сказано, что Страшун Давид Матусович 52 лет прибыл из м. Страшун Троцкого повета.

Представители рода Страшунов перебрались не только в Вильно, но жили и в Жежмаряй (Жижморы) и в Жасляй (Жосли), а некоторые из них были приписаны к Жосельской еврейской общине[xxviii].

Можно говорить и о некоторых других косвенных доказательствах, но, по-моему, архивного документа вполне достаточно»[xxix].

Существенно, что имеется документ, свидетельствующий о происхождении Давида Страшуна — родоначальника большой семьи — из первого населенного пункта (Трокского уезда), а вот на происхождение Страшунов из второго пункта (Ново-Александровского уезда) имеются лишь косвенные указания. Логично предоложить, что выходцы из этих деревень не являются родственниками (что подтверждается при близком рассмотрении родословных).

Было бы неправильно не привести еще два населенных пункта «Страшуны/Стречин», обнаруженные в ходе изучения вопроса о происхождении интересующей нас родословной. Первый упомянут в книге «Jewish Family Names&their Origins»([64], статья «Strashinski»): Straszyn, Западная Пруссия (ныне — Польское Поморье; первые упоминания от XIV в.). Никаких связей людей с фамилией Страшун с этим местом обнаружено не было[xxx].

Второй населенный пункт с названием «Страчуны» находится в Радуньской сельской гмине Лидского повета Новогрудского воеводства (от Тракая на юг, около 100 км); 33 ревизские души (1857 г.). Обращает на себя внимание близость этой деревни к местечку Заскевичи, откуда родом несколько персонажей исследуемой родословной, тем не менее, у нас нет оснований «населять» Страчуны кем-то из Страшунов, упоминаемых источниками.

2.2. Ранняя родословная Страшунов

Первым героем интересующей нас родословной, кто именуется в источниках как «Страшун», является р. Давид, сын Матитьяг̅у. В «Письме Барановой» находим метрическую запись за 1842 г.о смерти Давида Матисовича Страшуна, 84 лет. Отец р. Давида — р. Матитьяг̅у из м. Утена[xxxi], что в 90 км на север от Вильнюса:

Точная дата рождения р. Матитьяг̅у в изученных нами источниках не обнаружена и может быть оценена периодом 1735–1745 гг.[xxxii] Очевидно, что умер он ранее 1808 г.: в этом году родился его внук, сын его дочери, названный именем деда «Матитьяг̅у» (см. ниже). Р. Матитьяг̅у нигде не назван «Страшун». Успел ли р. Матитьяг̅у принять фамилию, и он и его домочадцы стали «Страшунами»? Возможно, что он умер, не успев принять фамилию, т.е. до императорскoго Указа от 9 декабря 1804 г.(см. сноску ²¹). На запрос в ЛГИА по данным р. Матитьяг̅у получен такой ответ: «По Утяне нет ревизских сказок за 1800 г., а метрические книги Утенской еврейской общины сохранились только с 1922 г.» (е-мейл Г. Барановой от 18.05.2015).

У родоначальника Страшунов, кроме сына Давида, были и другие дети. Известны сын Йег̄уда Зарецер и дочь Хене. Генеалогия потомков р. Матитьяг̅у будет рассмотрена в отдельных главах, где в качестве родоначальников выступят Давид, Йег̄уда и Хене.

Р. Матитьяг̅у был сыном р. Нафтали-Г̅ирша, главы религиозного суда (ав-бейт-дин) Городка[xxxiii], одного «из видных и мудрых людей города». В «Город Вильна» приведена собственноручная запись р. Матитьяг̅у в утенском общинном пинкасе: «Матитьяг̅у сын Нафтали-Г̅ирша».

Продолжим описание восходящей родословной наших героев[xxxiv]. Отцом р. Нафтали-Г̅ирша был р. Арье-Лейб, о котором сказано: габбай погребального братства (хевра-кадиша) «Шомрим лабокер» ([2] С.141). В книге «Основа Шломо» р. Арье-Лейб назван главой религиозного суда г. Халуска (Глуска) ([19], послесловие «Родословная»). Р. Арье-Лейб упоминается также как отец известного раввина р. Йег̄уды Клоцеса, брата вышеуказанного р. Нафтали-Г̅ирша[xxxv].

Углубляемся в родословную и имя отца р. Арье-Лейба — Аарон — находим у  Г̅.-Н. Маггида в его ранней статье «К жизнеописанию одного раввина» ([18], 1892 г.) и в книге «Город Вильна» ([2] С.122,190). Аарон был зятем р. Йег̄уды Рипа (акроним — Рабби Йег̄уда Пинскер) и приобрел прозвище тестя — Рип. Р. Аарон Рип был сыном гаона раввина р. Йосефа-Йоски (יוסף יוסקי)[xxxvi], знаменитого каббалиста, главы еврейского религиозного суда (ав-бейт-дин) города Дубно, автора книг«Основа Йосефа» и «Святая мелодия»[xxxvii].

Историк С.М. Дубнов, сам потомок раввина Йосефа-Йоски из Дубно, рассказывает о великом предке и его книге «Основа Йосефа» в «Истории евреев в Европе»[xxxviii]. Публикации, упоминающие р. Йосефа-Йоски, совершенно идентичны как в изложении происхождения раввина, так и в более или менее подробном повествовании о его жизни. Отметим книгу П. Песиса «Город Дубно и его раввины» ([21] С.18,19), в которой называется место и время рождения р. Йосефа-Йоски: Люблин, «в начале пятого века», т.е. после 5400 г. по еврейскому летоисчислению, или после 1640 г. по григорианскому. Точная дата рождения р. Йосефа-Йоски в изученных нами источниках не обнаружена и может быть оценена периодом 1635–1640 гг. (по известным датам рождения и смерти его отца и его потомков)[xxxix]. Дата кончины р. Йосефа-Йоски известна — 1700 год, он похоронен в Дубно[xl].

Наиболее часто упоминается в литературе другой сын р. Йосефа-Йоски, брат упомянутого Аарона — Бенцион, раввин из Шклова[xli]. Информацию о детях р. Йосефа-Йоски находим в «Замечаниях» С.М. Дубнова, приводимых в тексте генеалогических исследований М. Бейлинсона[xlii]. С.М. Дубнов ссылается на воспоминания его «любимого Меира» (это или брат его деда, или, скорее, его отец) и говорит о шести сыновьях р. Йосефа-Йоски из Дубно:

«1. Родословное древо было большое, оно сгорело при большом пожаре в Мстиславле в 1862 году, но оставались верные копии.

2. У раввина гаона автора книг «Основа Йосефа», «Святая мелодия» и других, кроме сына рабби Бенциона, упоминаемого родословной [Бейлинсона — АО], было ещё пять сыновей и одна дочь. (Бейлинсон даёт комментарий: «У раввина Йосефа-Йоскиав-бейт-дин Дубно было две дочери: жена рабби Аарона Г̅а Лэви Гурвича из Пинска и жена раввина гаона Исраэля ав-бейт-дин Заблудова» — AO) Ибо, по словам моего любимого Меира Дубнова, он помнит, что в центре древа была основа и корень [древа] упомянутого автора книг, окруженный семью кружками, и из каждого из них выходило немало ветвей, которые множились до сотен». (Мой перевод с иврита с несущественными сокращениями — АО.)

Отец р. Йосефа-Йоски из Дубно — раввин Йег̄уда-Юдл (המכונה יודל יהודה)— «гаон, хасид, образец поколения, каббалист, благословенна его память в великом городе Люблине, что в венценосной Польше»[xliii]. Он один из великих раввинов периода распространения «Шульхан арух», современник прославленных «поским» Шабтая бен Меира Г̅аКог̄эна и Давида Г̅аЛэви Сэгэла[xliv]. Р. Йег̄уда-Юдл родился в Люблине приблизительно в 1619 году. В 1685 году он становится главой религиозного суда г. Ковеля. Почетное это место он занимал до последнего своего часа (скончался в 1696 году, похоронен в г. Ковеле[xlv]); так и вошло в историю его имя «рабби Йег̄уда-Юдл ав-бейт-дин Ковель». Первое упоминание о р. Йег̄уде-Юдле как авторе сочинения «Глас Йег̄уды» приводится в книге Йехиэля Г̅алперина «Значения именований» ([65]). В «Значениях именований» мы не находим имен предков р. Йег̄уды-Юдла, даже имени его отца, как это принято, но впечатляет такая фраза в предисловии, написанном издателем книги: «Родословная [р. Йег̄уды-Юдла — АО] поднимается выше и выше до семьи танная рабби Йег̄уды Г̅анаси». Согласно традиции р. Йег̄уда Г̅анаси является потомком царя Давида[xlvi].

Первая публикация, содержащая имена предков Йег̄уды-Юдла, — книга Моше-Зеева из Белостока «Мар’от г̄ацов’от» ([66])[xlvii]. В этой важной в нашем исследовании книге находим имена отца, деда и прадеда рабби Йег̄уды-Юдла. В росписи, следующей сразу после названия книги, на титульном листе, как это принято в раввинской литературе, читаем: «Йег̄уда-Юдл<…>ав-бейт-дин Ковеля, сын <…> Моше, сына <…>Цви-Г̅ирша Саба, сына <…>Йосефа-Йоски<…>ав-бейт-дин Люблина».

Сведения об отце и деде р. Йег̄уды-Юдла — р. Моше и р. Цви-Г̅ирше Саба — весьма скудны. В изученных источниках не обнаружены данные ни о времени и месте их рождения и смерти, ни о местах их деятельности. Титулы «хасид», «знаменитый гаон» и «великий в своем поколении» перед именами информацию не несут и, скорее всего, добавлены потомками в знак уважения[xlviii]. И р. Цви-Г̅ирш Саба, и его сын р. Моше известны фактически как представители родословной более значительных персон, их имена упоминаются во всех описаниях корней раввина Йег̄уды-Юдла буквально по тексту «Мар’от г̄ацов’от».

Прадед р. Йег̄уды-Юдла — раввин Йосеф-Йоски (не спутать с р. Йосефом-Йоски из Дубно!). «Гаон, раввин всей диаспоры, святой цадик, воин Торы, человек великого ума», учитель многих будущих глав общин — р. Йосеф-Йоски был главным раввином Люблина, а позже Львова, где и похоронен. Дата его рождения не установлена, год кончины — 1596[xlix].

Каково происхождение люблинского р. Йосефа-Йоски? Здесь нет ясности. Большинство исследователей соглашаются, что его отцом был некто рабби Шмуэль из Люблина. Х.-Д. Фридберг в «Скрижалях памяти» пишет:«<…> был возведен в должность главы религиозного суда общины Люблина раввин Йосеф сын Шмуэля, который назывался рабби Яски из Люблина»[l]. О Шмуэле-старшем ничего существенного сказать не представляется возможным, кроме того, что он был «житель Люблина».

И здесь прерывается известная нам на сегодняшний день родословная, которая по мужской линии поднимается до далекого предка Страшунов — рабби Шмуэля из Люблина. 

2.3. Маг̄арал из Праги — предок Страшунов

Происхождение раввина Йосефа-Йоски из Люблина составляет предмет дискуссии — являются ли он и последующие поколения потомками раввина Йег̄уды Лейвабен Бецалель, известного как Маг̄арал из Праги[li]. Необходимо отметить, что приписывание р. Йосефу-Йоски из Люблина и его потомкам родства с Маг̄аралом из Праги представляет собой многолетнюю традицию раввинской генеалогии. Сомнения посещали серьезных исследователей и прежде, а после изысканий последних десятилетий отсутсвие этой родственной связи признаётся исследователями как доказанный факт[lii].

Отказаться от традиционной концепции и признать, что нет родственной связи потомков р. Йосефа-Йоски из Дубно с Маг̄аралом по линии «Йосеф-Йоски из Дубно — Йег̄уда-Юдл — Моше — Цви-Г̅ирш — Йосеф-Йоски из Люблина», не означает, что нет такой связи по другой линии. Эта связь существует: супруга рабби Йосефа-Йоски из Дубно (имя ее не обнаружено) является потомком Маг̄арала в пятом поколении. Й. Ког̄эн-Цэдэк[liii] приводит генеалогию этой связи ([30], С.105):

«Одна из дочерей [Маг̄арала] по имени Гитл была женой <…> Шимона Г̅аЛэви Брандеса и родила она <…> Шмуэля, и он родил <…> Шимона Брандеса, а его [Шимона] первенцем был <…> Хаим Брандес из Тернополя <…>». И далее Й. Ког̄эн-Цэдэк продолжает: «<…>я обратился к гаону Йосефу, автору книги “Минхатхинух”, который занимал там пост [т.е. был даяном в Тернополе — АО], и спросил, что ему известно относительно рабби Хаима Брандеса и его потомков. И он мне ответил: “Со слов старцев поколения, и прежде всего моего отца, я слышал: [некто] звался здесь “рабби Хаим Фрегер; достаток и богатство пребывали в его доме, двери которого были открыты настежь; сыновья и зятья его были судьями в разных городах, <…> и был у него зять гаон Йосеф-Йоски Саба ав-бейт-дин Дубно”».

Поддержку данным Й. Ког̄эн-Цэдэка находим в книге «Сияние Израиля» Ноах̄а-Цви из Львова[liv], где свидетельствуется, что Хаим Брандес и Хаим Фрегер — это один и тот же человек: «<…> Хаим Фрегер из Тернополя, сын <…> Шимона Брандеса, сына <…> Шмуэля, <…> сына <…> Шимона, зятя великого гаона, руководителя всей диаспоры рабби Лейба, автора книги «Гур Арье», главы религиозного суда Праги [Маг̄арал из Праги — АО]».

 3. Давид, сын Матитьяг̅у, его семья и потомки

 О р. Давиде, первом, принявшем фамилию Страшун, повествуют несколько источников, фактически повторяя друг друга[lv].

«У р. Давида [в местечке Страшуны] был цех по производству водки, его предприятию сопутствовала удача. <…> Р. Давид был весьма добрый человек, жертвовал бедным и слабым <…>, всегда делал добро и благодеяние всякому, кто попадал в беду. Так прошли годы <…>, однако покинул их покой, когда навалился на них гнев французов. Ибо в 1812 г., когда французы пошли войной на Россию, быстро захвачено было и местечко Страшуны, и опустошен был дом р. Давида. Оставила семья р. Давида свой дом и обосновалась в Вильне» ([32] С.23)[lvi]. «По прошествии короткого времени глава семьи приобрел каменный дом в начале улицы Стефана. Там он основал Бейт-Мидраш для изучения Торы и молитвы, именующийся по сей день «Клойз р.Давида Страшуна»[lvii]. <…> По смерти [р. Давида] осталась вся коммерция[lviii] в руках его трех сыновей, всеми уважаемых р. Хаима, р. Г̅ирша и р. Моше при участии их сестры Сары. Они вместе вели дело, и им сопутствовала удача»([2] С.250, 251). «О состоятельности семьи Давида Страшуна свидетельствует то, что по ревизии 1816 года он уже был приписан к купеческому сословию, которое в тот период в Вильно было крайне незначительным: в 1849 году в городе было всего 98 купцов всех вероисповеданий, приписанных к 1-3 купеческим гильдиям»([4]).

Р. Давид Страшун «умер в возрасте 87 лет 1 Хешвана 5603 г.» (5 октября 1842 г. [2] С.250; повторено в [6] С. גג), т.е. р. Давид родился в 1755 г. По данным Г. Барановой ([4]) «В ревизии 1813 года указано<…>Страшун Давид Матусович, 52 лет», т.е. р. Давид 1761 г.р. Согласно книге «Величие Шмуэля»([14] С.21)р. Давид умер в возрасте 83лет, т.е. он 1759 г.р. По метрической записи р. Давид умер 22 сентября 1842 г. в возрасте 84 лет, т.е. он 1758 г.р.[lix] В каком документе представлен истинный год рождения р. Давида? Г.А. Баранова:

«В ревизских сказках и других переписных листах, в записях о браках и смертях возраст очень часто указан неверно, с большой погрешностью. Мы можем утверждать, что только метрическая запись о рождении — это достоверный документ, в котором есть точная дата рождения. Хотя даже на этот счет можно подискутировать… »

Женой р. Давида была г-жа Двора, дочь р. Шмуэля Г̅а Ког̅эна из рода Каг̅ана. Автор книги «Величие Шмуэля» добавляет: «… р. Шмуэль Г̅а Ког̅эн из м. Страшун» ([14] С.22; sic!—м. Страшун). «В ревизии 1813 года указано<…>Страшун Давид Матусович, <…> его жена Двора Шмуйловна, 54 лет … »([4]), т.е. Двора 1759 г.р.;умерла Двора 4 марта 1828 г.[lx]

У р. Давида и Дворы родились трое сыновей и одна дочь, о чем узнаем из той же ревизской сказки 1813 года: «<…> Страшун Давид Матусович, <…> его жена Двора Шмуйловна, сыновья: 1)Г̅ирш-Нафтель26 лет, 2)Хаим 23 лет, 3)Мовша 15 лет, дочь Сора 16 лет …»([4]).

3.1. Г̅ирш-Нафтали, сын Давида Страшуна

Р. Г̅ирш-Нафтали, первенец р. Давида Страшуна, родился в 1787 г.: «В ревизии 1813 года <…>Г̅ирш-Нафтель, 26 лет и его жена Гнендель Лейбовна, 22 лет [1791 г.р.]» ([4]). У Г̅ирша и Гнендель родились четверо сыновей (см ниже). Гнендель скончалась 6 июля 1838 г.[lxi]. По прошествии пяти лет, в 1843 г., Г̅ирш женился на г-же Дрезне, дочери Авраама Вилкомирского, 1800 г.р.[lxii]; детей в этом браке не было. Г̅ирш-Нафтали прожил 79 лет и скончался в Вильне 24 октября 1869 г.[lxiii] Дрезна пережила мужа на 7 лет, она умерла 26 июля 1876 г. «в возрасте 76 лет»[lxiv].

В ревизских списках («Lithuania Revision List Database») LitvakSIG (JewishGen) находим записи о многочисленной семье Г̅ирша-Нафтали Страшуна[lxv]:

Категория, фонд	Дата	Город	Описание	Комментарий
Ревизия LVIA/515/26/180	15 мая 1858 г.	Вильна	Г̅ирш-Нафтали, сын Давида, 72 лет
			Дрезил, жена Г̅ирша-Нафтали, 58 лет
			Лейба сын Г̅ирша-Нафтали, 52 лет, его жена Малка, 51 г., дочь Давида, их дети: сыновья Шломо-Янкель 33 л., Шмерко-Авраам 29 л., Гдалия 16 л., Исраэль 6 л.; дочери Хая 34 л., Рейза-Серил 29 л.,  Черна 17 л.
			Янкель-Йосель, сын Г̅ирша-Нафтали, 44 лет, его жена Хена (Хана), 46 лет., их дети: сын Давид, 12 л.; дочери Хая, 24 л., Фейга-Мира, 22 л., Гнендель, 18 л.
			Йовель, сын Г̅ирша-Нафтали, 42 лет, его жена Мирьям, 41 г., дочь Исраэля;
			Калман, сын Г̅ирша-Нафтали, 1820 г.р.; его сын Мовша, 24 лет, жена Мовши Груня (Крейна), 25 л., дочь Шимеля;	Калман умер до ревизии 1858 г.
			Шломо-Янкель, сын Лейбы, 33 лет, его жена Сара-Ривка, дочь Юделя, 32 лет, их сыновья: Юдель-Мовша 12 лет, Ошер 10л.;
			Шмерко-Авраам, 29 лет, сын Лейбы, его жена Раска (Рахиль, Роза) 22 лет.
Ревизия KRA/I 61/2/5504, 5505, 5516	1874 г.	Ковна	Мовша Страшун, сын Калмана, 40 лет, его жена Груня (Крейна), 37 л., их дочь Сима-Кейла 5 лет.
Family List  LVIA/938/13/42	1875 г.	Вильна	Г̅ирш-Нафтали Страшун, умер в октябре 1869 г.	без повторения данных ревизии 1858 г.
			Лейба, сын Г̅ирша-Нафтали, умер в октябре 1871 г.
			Шмерко-Авраам, сын Лейбы, умер в 1873 г.; его дочь Ривка 1856 г.р.
			Шломо-Янкель, сын Лейбы, его жена Сара-Ривка; их дети, родившиеся позже 1858 г.: Роха, 1859 г.р.,  Мина, 1860 г.р. Фейга, 1861 г.р.
			Юдель-Мовша, сын Шломо-Янкеля, его жена Ривка 1848 г.р., дочь Лейбы, их дети: Абрам 1866 г.р., Либа 1868 г.р., Лея 1871 г.р., Хана 1873 г.р.
			Ошер, сын Шломо-Янкеля, его жена Шифра 1853 г.р., их дети:  Шмуэль 1873 г.р., Либа 1874 г.р.
			Янкель-Йосель, сын Г̅ирша-Нафтали, 1815 г.р., его вторая жена Черна, 1834 г.р.
			Давид, сын Янкеля-Йоселя и Ханы, 1847 г.р., его жена Сара 1845 г.р., дочь Ицко, их дети: сын Шломо 1865 г.р.;  дочери Хана 1863 г.р.,  Хая 1864 г.р., Хена 1870 г.р., Ита (Йег̄удит) 1874 г.р.
Ревизия KRA/I-106/1/6098	1889 г.	Ковна	Мовша Страшун, сын Калмана, 53 лет, купец, его жена Груня, 52 л., их дочь Симе-Кейла, 22 л.

Весьма информативны списки рождений («Lithuania Births»), смертей («Lithuania Deaths»)и браков/разводов («Lithuania Marriages») в базе портала Litvak SIG (Jewish Gen):

Категория, фонд	Дата	Город	Описание	Коммент.
Рождения LVIA/728/2/13	10.05.1840 г.	Вильна	рождение Гдалии, сына Лейбы и Малки
Рождения LVIA/728/2/17	19.06.1841 г.	Вильна	рождение Гнендель, дочери Лейбы и Малки
Рождения LVIA/728/2/21	1.12.1842 г.	Вильна	рождение близнецов Шмуйло-Матиса и Мордух-Ошера, сыновей Лейбы и Малки
Рождения LVIA/728/2/26	14.08.1844 г.	Вильна	рождение Эстер-Рейзл, дочери Зусла [Йовеля] Страшуна и Соры, дочери Лейзера
Рождения LVIA/728/2/30	19.02.1848 г.	Вильна	рождение Матиса, сына Калмана Страшуна и Ривки, дочери Боруха
Рождения LVIA/728/2/30	18.09.1849 г.	Вильна	рождение Израиля-Йоселя, сына Лейбы и Малки
Рождения LVIA/728/2/356	2.04.1863 г.	Вильна	рождение Ханы-Фейги Страшун, дочери Давида и Эстер-Сары, дочери Ицко
Рождения LVIA/728/2/382	19.04.1864 г.	Вильна	рождение Хаи-Юдис Страшун, дочери Давида и Эстер-Сары, дочери Ицко
Рождения LVIA/728/2/382	17.09.1864 г.	Вильна	рождение Муши-Риклы, дочери Гдалии и Брайны-Либы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/18	16.06.1865г	Вильна	рождение Шломо, сына Давида, сына Янкеля, и Сары (Эстеры-Соры), дочери Ицко,
Рождения LVIA/728/3/891	1.02.1867 г.	Вильна	рождение Ципы-Фейги, дочери Гдалии и Брайны-Либы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/1226/1/166	11.06.1868 г.	Вильна	рождение Симы-Кейлы, дочери Моисея (Моше) и Груни (Крейны), дочери Семена [Шимона]
Рождения LVIA/728/2/911	1.03.1871 г.	Вильна	рождение Анны, дочери Гдалии и Брайны-Либы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/189	13.01.1873 г.	Вильна	рождение Гнендель, дочери Гдалии и Брайны-Либы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/192	12.04.1875 г.	Вильна	рождение Льва, сына Гдалии и Брайны-Либы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/1111	30.5.1882 г.	Вильна	рождение Этл [Эстер], дочери Исраэля Страшуна, сына Лейбы, и Гитлы, дочери Шлемы
Рождения LVIA/728/3/1115	18.12.1882 г.	Вильна	рождение Малки, дочери Гдалии и Фрумы-Баданы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/1167	5.05.1884 г.	Вильна	рождение Шолома, сына Исраэля, сына Лейбы, и Гитлы, дочери Шломо
Рождения LVIA/728/3/1167	19.03.1885 г.	Вильна	рождение Йосефа, сына Давида, сына Янкеля, и Сары, дочери Ицко
Рождения LVIA/728/3/1167	17.10.1885 г.	Вильна	рождение Самуила (Шмуэля), сына Гдалии и Фрумы-Баданы, дочери Мовши-Исраэля
Рождения LVIA/728/3/1170	5.06.1886 г.	Вильна	рождение Розы, дочери Исраэля, сына Лейбы, и Гитлы, дочери Шломо
Рождения LVIA/728/3/1174	23.06.1887г	Вильна	рождение Сары, дочери Исраэля, сына Лейбы, и Гитлы, дочери Шломо
Рождения LVIA/1226/1/1297	24.7.1892 г.	Вильна	рождение близнецов Исаака и Регины, сына и дочери Софии-Екатерины/Симе-Кейлы и Моисея Михалевских
Бракосочетания LVIA/728/2/22	31.07.1842	Вильна	бракосочетание Зусмана Страшуна (разведенного), сына Г̅ирша, 34 лет и Соры, дочери Лейзера, 19 лет
Бракосочетания LVIA/728/2/22	12/12/1843	Вильна	бракосочетание Г̅ирша Страшуна, сына Давида, 60 лет, вдовца, и Дрезил, дочери Абрама Вилкомирского, 39 лет, вдовы
Бракосочетания LVIA/728/3/11	12/11/1854	Вильна	бракосочетание Мовши Страшуна, сына Калмана, 20 лет, и Крейны (Груни) Бялосток, дочери Шимеля, 23 лет
Бракосочетания LVIA728/2/227	24.09.1859 г.	Вильна	бракосочетание Гнендель Страшун, дочери Янкеля, 20 лет, и Овсея [Йошуа] Шапиро, сына Янкеля,24 лет
Бракосочетания LVIA/728/2/330	27.07.1862 г.	Вильна	бракосочетание Гдалии Страшуна, сына Лейбы, 20 лет, и Брайны-ЛибыЗалкинд, дочери Мовши-Исраэля, 20 лет	Брайна-Либа разведена; видимо, фамилия «Залкинд» по первому мужу.
Бракосочетания LVIA/728/3/109	13.06.1873 г.	Вильна	бракосочетание Шмерко Страшуна, сына Лейбы, 44 лет, и Раски, дочери Нафтали, 37 лет[lxvi]
Бракосочетания LVIA/728/3/1081	22.08.1878 г.	Вильна	бракосочетание Ривки Страшун, дочери Шмерко-Абрама, 23 лет, и МовшиКопеловича, сына Г̅ирша, 27 лет	Жених из Вилейки
Бракосочетания LVIA/1226/1/1882	29.10.1891 г.	Ковна	бракосочетание Екатерины/Симы-Кейлы Страшун, дочери Моисея (Моше), 23 лет, и Юлия/Юделя, сына Исаака Михалевского, 28 лет	Жених -доктор
Бракосочетания LVIA/728/3/1461	11.11.1893 г.	Вильна	бракосочетание Иты Страшун, дочери Давида, 20 лет, и Шлемы, сына Абрама Кремера, 28 лет	Жених из Витебска
Бракосочетания LVIA/1817/1/385	29.07.1926 г.	Вильна	бракосочетание Иты Кремер (урожд. Страшун), дочери Давида и Сары, 52 лет, вдовы, и Шлемы Шапиро, сына Ицхака и Фрумы, 60 лет, вдовца
Смерти LVIA/728/2/20	12.07.1841 г.	Вильна	смерть Гнендель, дочери Калмана Страшуна, 3 мес.
Смерти LVIA/728/3/1	12.6.1848 г.	Вильна	смерть Матиса, сына Калмана Страшуна, 3 мес.
Смерти LVIA/728/3/1	10.10.1848 г.	Вильна	смерть Лейбы 5 лет, сына Калмана Страшуна
Смерти LVIA/728/3/94	2.10.1871 г.	Вильна	смерть Лейбы Страшуна, сына Нафтеля-Г̅ирша, 65 лет
Смерти LVIA/728/3/112	15.11.1873 г.	Вильна	смерть Шмерко Страшуна, сына Лейбы, 45 лет
Смерти LVIA/728/3/136	7.12.1875 г.	Вильна	смерть Брайны Страшун, 40 лет
Смерти LVIA/728/3/1163	25.12.1886 г.	Вильна	смерть Шломо Страшуна сына Давида,21 года,
Смерти LVIA/728/3/1451	15.08.1891 г.	Вильна	смерть Шмуэля Страшуна, сына Гдалии, 5 лет
Смерти LVIA/728/3/1476	2.05.1895 г.	Вильна	смерть Янкеля-Йоселя Страшуна, сына Нафтали, 80 лет
Смерти LVIA/728/4/142	4.10.1906 г.	Ковна	смерть Мовши Страшуна, сына Калмана, 69 лет	Купец 2-й гильдии Ковна
Смерти LVIA/728/4/157	30.04.1907 г.	Вильна	смерть Черны Страшун, 74 лет, дочери Янкеля	Янкель — не отец, а муж Черны
Смерти LVIA/1226/1/2023	21.10.1911 г.	Ковна	смерть Груни (Крейны) Страшун, дочери Шимеля, 80 лет	Вдова Мовши
Смерти LVIA/1817/1/360	8.07.1921 г.	Вильна	смерть Аркадия Кремера, сына Шлемы и Иты Страшун, 24 лет	Жил на ул. Б.Погулянка
Смерти LVIA/1817/1/383	23.12.1925 г.	Вильна	смерть Давида Страшуна, сына Якова и Хены, 79 лет	Жил на ул. Завальная 59

Дополнительные сведения о семье Г̅ирша-Нафтали у Г.А. Барановой («Письмо Барановой»)— выписки из метрических книг:

1837-38 г. — о рождении Шифры (1837) и Добы (1838), дочерей Янкеля Г̅иршовича Страшуна и Хены

1837-40 г. — о рождении Хаима (1837) и Гдалии (1840), детей Лейбы Г̅иршовича Страшуна и Малки

1878-1885 гг. — о рождении Брайны (1878), Якова (1879), Малки (1882) и Самуила (1885), детей Гдалии Лейбовича Страшуна и Фрумы-Баданы Мовшовны

1880 г. — о рождении Лейбы, сына Исраэля Лейбовича Страшуна и Гитлы Шлемовны

1880 г. — о рождении Исаака, сына Давида Янкелевича Страшуна и Соры Ицковны [Сары Исааковны]

Серьезное дополнение к родословной Г̅ирша-Нафтали (или Нафтали-Г̅ирша) находим в документе, обнаруженном А.И. Хаешем [33]:

«Страшунский Нафталь-Г̅ирш Давидович (или Страшун), домовладелец дома по Стефаниевской ул. и дома по Обжорному пер. г. Вильна, умер 25.10.1869. В доме одно помещение завещано родителями Нафталь-Г̅ирша Страшунского под молитвенный пришколок на вечные времена».

Документ датирован 1891 г. В этом документе перечислены члены семьи:

Страшунская Дрезла Абелевна, вдова Нафталь-Г̅ирша

Страшунский Иовель сын Нафталь-Г̅ирши

Страшунский Калман сын Нафталь-Г̅ирши, умер до 1875

Страшунский Лейба сын Нафталь-Г̅ирши, умер 4.10.1871

Страшунский Янкель сын Нафталь-Г̅ирши

Кантерович Меер Ицко-Айзикович, зять Янкеля Страшунского

Страшунская Малка, вдова Лейбы Страшунского

Страшунский Гдалия сын Лейбы

Страшунский Исраэль сын Лейбы

Страшунский Шлиома сын Лейбы

Страшунский Шмерко сын Лейбы, умер 17.10.1872

Страшунская Дворка дочь Шмерко (по мужу Дайхес)

Страшунская Рейза-Шеоель дочь Шмерко (по мужу Аронова Кацель)

Страшунская Ривка дочь Шмерко

Страшунская Хая дочь Шмерко (по мужу Цукерман)

Страшунская Черна дочь Шмерко (по мужу Израилева Каган)

Страшунский Мовша Калманович, внук Нафталь-Г̅ирши

В базе данных Litvak SIG (Jewish Gen) имеется следующие записи о людях, которые с высокой степенью вероятности могут быть потомками Янкеля-Йоселя Страшуна:

3.12.1885 г., Паневежис — бракосочетание Копеля Михаэлиса,1845 г.р., из Пруссии, и Хаи, дочери Давида Страшуна, 1864 г.р., из Вильны («Lithuania Marriages», LVIA/1226/1/2043);

 «Lithuania Births» (LVIA 1226/1/2042):

15.10.1900 г., Паневежис — рождение Мины Михаэлис, дочери Копеля и Хаи, дочери Давида;

2.09.1901 г., Паневежис — рождение Беньямина Михаэлиса, сына Копеля и Хаи, дочери Давида;

14.10.1903 г., Паневежис — рождение Рубина Михаэлиса, сына Копеля и Хаи, дочери Давида.

Приведенные источники дают основания для построения следующего генеалогического профиля семьи Г̅ирша-Нафтали:

1.Г̅ирш-Нафтали Страшун, сын Давида, родился в 1787 г. и умер 25 октября 1869 г.

2.Г̅ирш-Нафтали был женат дважды. Его первая супруга г-жа Гнендель, дочь Лейбы, родилась в 1791 г. (или в 1793 г.) и умерла в 1838 г. В 1843 г. Г̅ирш-Нафтали женился на Дрезне, дочери Авраама (Абеля) Вилкомирского, (1800–1876).

3.Все дети Г̅ирша-Нафтали (и все они — сыновья) рождены в первом браке. Это Лейба, Янкель (Янкель-Йосель), Калман и Йовель.

4.Лейба Страшун, сын Г̅ирша-Нафтали, (или Лейба-Мовша; род. 1807 г., ум. 4 октября 1871 г.), его жена Малка, дочь Давида, (р. 1807, ум. позже 1891).

4.1.У Лейбы и Малки родились:

сыновья Шломо-Янкель (Шломо-Яков) (1825 г., ум. 1872 г.), Шмерко-Авраам (Шмарьяг̅у-Авраам, 1829 г., ум. в 1873 г.), Хаим (1837 г.), Гдалия (1840 г.), близнецы Шмуйло-Матис (Шмуэль-Матитьяг̅у) и Мордух-Ошер (Мордехай-Ашер) (1842 г.), Исраэль-Йосель (Йосеф, 1849 г.);

дочери Хая (1824 г.), Рейза-Серил (1829 г.), Черна и Гнендель (1841 г.)

4.2.Исраэль-Йосель, сын Лейбы, женился на Гитл, дочери Шлемы (Шломо), и у них родились сын Лейба (1880 г.), дочь Эстер (1882 г.), сын Шолом (1884 г.), дочь Роза (1886 г.) и дочь Сара (1867 г.).

4.3.У Шмерко (Шмарьяг̅у-Авраама), сына Лейбы, и его жены Раски (1836 г.р.) родилось 5 дочерей: Двора (Дайхес по мужу), Рейза (Кацель), Ривка (1856 г.р., замужем за Моше Капеловичем), Хая (Цукерман) и Черна (Каган).

4.4.Гдалия, сын Лейбы, был первый раз женат на Брайне-Либе (1835-1875), дочери Моше-Исраэля, и в этом браке родились Муша (1864), Ципа-Фейга (1867), Анна (1871), Гнендель (1873) и Лев (1875). 12 декабря 1875г. Брайна-Либа умирает, и Гдалия женится на Фруме-Бадане (по всей вероятности, сестре Брайны-Либы). У них родились две дочери — Брайна (1878; имя — в память покойной Брайны-Либы) и Малка (1882) — и два сына, Яаков (1879) и Самуил (1885).

4.5.Шломо-Янкель, сын Лейбы, был женат на Саре-Ривке (1826 г.р.), дочери Юделя; у них родились два сына Юдель-Мовша (Йег̄уда-Моше, 1846г.) и Ошер (Ашер, 1848-1925[lxvii]) и три дочери Роха (1859), Мина (1860) и Фейга (1861).

4.6. У Юделя-Мовши, сына Шломо-Янкеля, и его жены Ривки (1848 г.р.), дочери Лейбы, родились: Абрам 1866 г.р., Либа 1868 г.р., Лея 1871 г.р. и Хана 1873 г.р.

4.7.У Ошера, сына Шломо-Янкеля, и его жены Шифры (1853 г.р.) родились сын Шмуэль (1873) и дочь Либа (1874).

5. Яков (Янкель, или Янкель-Йосель) Страшун, сын Г̅ирша-Нафтали, 1814-1895; в первом браке был женат на Хене (1812 г.р., ум. ранее 1870 г.), во втором браке он был женат на Черне (1834-1907). Дочери Янкеля и Хены— Хая (1834), Фейга-Мира (1836), Шифра (1837),Доба (Двора, 1838) и Гнендель (1840). Супруг Гнендель — Овсей [Йошуа] Шапиро, сын Якова, (1835). Сын Янкеля-Йоселя — Давид (1846-1925).

5.1.Давид, сын Янкеля-Йоселя, был женат на Саре (Эстер-Саре, 1845 г.р.), дочери Ицко; в их семье родились сыновья Шломо (1865-1886), Ицхак (1880) и Йосеф (1885) и дочери: Хана-Фейга (1863), Хая-Юдис (1864), Хена (1870) и Ита (Йег̄удит, 1874).

5.2.Хая была замужем за Копелем Михаэлисом, 1845 г.р. Их дети Мина (1900), Беньямин (1901) и Рубин (1903).

5.3.Йег̄удит была замужем дважды. Первый брак 1893 г. — с Шломо Кремером (1865 г.р.), сыном Абрама. В этом браке родился Аркадий (1897-1921). Второй брак Йег̄удит 1926 г. — с Шломо Шапиро (1866 г.р.).

6.Йовель (Зусл, Зусман) Страшун, сын Г̅ирша-Нафтали, был женат, по крайней мере, трижды. В 1842 г. Йовель сочетался браком (вторым) с Сорой, дочерью Лейзера (Элиэзера), и в 1844 г. у них родилась дочь Эстер-Рейзл. В ревизии 1858г. и последующих указано, что женой Йовеля уже является Мирьям, дочь Исраэля, 1818 г.р.

7.Калман Страшун, сын Г̅ирша-Нафтали, (1820, умер до 1874 г.) Жена Калмана — Ривка, дочь Баруха. Их дети: Матис (Матитьяг̅у, 1848 г.р.) и Мовша (Моше, 1834–1906).

7.1. Мовша был купцом 2-й гильдии. В 1854 г. женился на Крейне (Груне, Атаре), дочери Шимеля (Шимона) Белостока. Крейна умерла в 1911 г. в возрасте 80 лет (1831 г.р.). Мовша был на правах наследника владельцем дома по Стефаниевской улице (купленном р. Давидом Страшуном), в котором располагался клойз «Давида Страшуна» ([34], С.321,322). Умер Мовша в 1906 г. в возрасте 69 лет. Дочь Мовши — Сима-Кейла (1868); муж Симы-Кейлы — Юдл (Йег̄уда), сын Ицхака Михалевского. Сима-Кейла и Юдл, видимо, крестились, т.к. в записи 1892 г. уже представлены как Софья-Екатерина и Юлий.

 3.2. Хаим, сын Давида Страшуна

Р. Хаим, сын р. Давида Страшуна, родился в 1790 г.: «В ревизии 1813 года <…> Хаим, 23 лет и его жена Малка Лейбовна, 22 лет [1791 г.р.], дочь Хаима Хана, 3 лет [1810 г.р.]»([4]). Хаим совместно с братьями продолжал дело своего отца и преуспел: Маггид называет его богачом. Согласно «Городу Вильна» ([3] С.109),р. Хаим умер в 1870 г.В списке «Lithuania Deaths» Litvak SIG (Jewish Gen) находим запись о смерти Хаима Страшуна, сына Давида, последовавшей 2 февраля 1870 г. Хаиму было 78 лет, т.е. согласно этой записи он 1792 г.р.(LVIA/728/3/84)[lxviii].

Хана, дочь Хаима Страшуна, была женой р. Хаима-Йег̄уды-Лейба Каценеленбогена (сына Цви-Г̅ирша Каценеленбогена [קאצינעלינבויגין]), мудреца и знатока Торы, Талмуда, мидрашей, писателя и общественного деятеля Вильны, друга Ш.-Й. Фина. Р. Хаим-Йег̄уда-Лейб родился 31 декабря 1813 г. и умер 13 января 1876 г. Сын Ханы и Хаима-Йег̄уды-Лейба — Мордехай[lxix].

Ниже приверена информация о семье Хаима Страшуна из базы данных «Lithuania Revision List Database», «Tax and Voters Lists», «Lithuania Births», «Lithuania Deaths» и «Lithuania Marriages» Litvak SIG (JewishGen):

 

Категория, фонд	Дата	Город	Описание	Коммент.
Ревизия LVIA/515/26/180	15.05.1858 г.	Вильна	Шимель Страшун, сын Хаима, 40 лет
			Бейла, жена Шимеля, 38 лет
			Малка-Ривка, дочь Шимеля, 15 лет
			Гессель, сын Шимеля, 14 лет
Family List  LVIA/938/13/42	1875 г.	Вильна	Фейга, дочь Израиля, жена Гесселя Страшуна, 24 лет
			Лея, дочь Гесселя Страшуна, 1874 г.р.
Избиратели в Думу	1906 г.	Вильна	Гессель, сын Шимеля	VilniusGuberniaGazette
			Хаим-Мовша, сын Гесселя
Рождения LVIA/728/2/9	21.02.1839 г.	Вильна	рождение Беньямина Страшуна, сына Шимеля, сына Хаима, и Бейлы
Рождения LVIA/728/2/13	27.04.1840 г.	Вильна	рождение Лейбы Страшуна, сына Шимеля, сына Хаима, и Бейлы
Рождения LVIA/728/2/30	21.08.1847 г.	Вильна	рождение Боруха Страшуна, сына Исраэля-Матиса, сына Хаима, и Хаи, дочери Боруха
Рождения LVIA/728/2/30	20.06.1848 г.	Вильна	рождение Давида-Г̅ирша Страшуна, сына Шимеля, сына Хаима, и Бейлы, дочери Иделя
Рождения LVIA/728/3/1115	21.10.1882 г.	Вильна	рождение Мирли, дочери Гесселя Страшуна, сына Шимеля, и Фейги, дочери Израиля
Бракосочетания LVIA/728/3/107	20.03.1873 г.	Вильна	о бракосочетании Гесселя Страшуна, сына Шимеля, 29 лет, и Фейги Вайденберг, 29 лет, дочери Исраэля
Бракосочетания LVIA/728/4/5	27.12.1896 г.	Вильна	о бракосочетании Леи Страшун, дочери Гесселя, 22 лет, и Ицко Миникеса, сына Вульфа, 27 лет
Бракосочетания LVIA/728/4/63	23.06.1900 г.	Вильна	о бракосочетании Хаима Страшуна, сына Гесселя, 24 лет, и Ревекки Мазур, 21 года, дочери Янкеля
Бракосочетания LVIA/1817/1/385	9.10.1926 г.	Вильна	о бракосочетании Саула Страшуна, сына Хаима, 25 лет, и Кац Либы, 21 года, дочери Гдалии и Цивьи
Смерти LVIA/728/3/1544	17.12.1889 г.	Вильна	о смерти Шимеля Страшуна, сына Хаима, 76 лет

Ниже приведены сведения о семье р. Хаима Страшуна ввыписках Г.А. Барановой («Письмо Барановой»):

1854 г. — о рождении Меера-Нотеля, сына Песаха Хаимовича Страшуна и Ханы Лейзер-Юделевны

1856 г. — о смерти Песаха-Мовши Хаимовича Страшуна (40 л.)

1876 г. — о рождении Хаима, сына Гесселя Шимелевича Страшуна и Фейги Израилевны

1880 г. — о рождении Малки, дочери Гесселя Шимелевича Страшуна и Фейги Израилевны

Из суммы данных источников вырисовывается следующая родословная:

1.Хаим, сын Давида Страшуна, родился в 1790 г. и умер 14 февраля 1870 г.

2.Супруга Хаима — г-жа Малка, дочь Лейбы, 1791 г.р.

3.Хана, дочь Хаима и Малки, 1810 г.р., супруга Хаима-Йег̄уды-Лейба Каценеленбогена, сына Цви-Г̅ирша, 1813-1876. Сын Ханы и Хаима-Йег̄уды-Лейба — Мордехай.

4.Исраэль-Матис, сын Хаима и Малки; женат на Хае, дочери Боруха, с которой имел сына Боруха 1847 г.р.

5.Шимон (1813-1889), сын Хаима и Малки; женат на Бейле, дочери Юделя (Йег̄уды), с которой имел сыновей Беньямина 1839 г.р., Лейба 1840 г.р., Гесселя (Осия) 1844 г.р. и Давида-Г̅ирша 1848 г.р. и дочь Малку-Ривку 1843 г.р.

6.Гессель, сын Шимона и Бейлы; женат на Фейге, дочери Исраэля, с которой имел сына Хаима (или Хаима-Моше) 1876 г.р. и дочерей Лею 1874 г.р., Малку 1880 г.р. и Мирлу 1882 г.р.

7. Хаим (Хаим-Моше), сын Гесселя, женат на Ривке Мазур (1876 г.р.), дочери Янкеля; их дети: Шаул (1901). Шаул женат на Либе Кац (1905 г.р.), дочери Гдалии.
8. Лея, дочь Гесселя, замужем за Ицко Миникесом (1869 г.р.).

9.Сведения о Песахе-Моше (1816–1856), его жене Хане и сыне Меире-Нотеле, дают основания осторожно предположить, что Песах-Моше также был внуком р. Давида Страшуна.

3.3. Моше, сын Давида Страшуна

Р. Моше, сын р. Давида Страшуна, родился в 1798 г.: «В ревизии 1813 года <…>Мовша, 15 лет» ([4]). Маггид вскользь упоминает р. Моше: «Моше сын Давида», компаньон в виленском семейном бизнесе, оставшемся после смерти отца — «Город Вильна» ([2] С.251).

Приведем сведения о семье Моше из баз данных «Lithuania Revision List Database», «Lithuania Births», «Lithuania Deaths» и «Lithuania Marriages»Litvak SIG (Jewish Gen):

Категория, фонд	Дата	Город	Описание	Коммент.
Ревизия LVIA/515/26/180	15.05.1858 г.	Вильна	Мовша Страшун
			Янкель-Лейба Страшун, сын Мовши, 41 г.
			Лея, дочь Юделя-Лейбы, жена Янкеля-Лейбы, 40л.
			Мовша-Давид, сын Янкеля-Лейбы, 5л.
			Фейга, дочь Янкеля-Лейбы, 10л.
Рождения LVIA/728/2/30	4.03.1847 г.	Вильна	рождение Юделя-Исраэля Страшуна, сына Лейзера, сына Боруха, и Фейги, дочери Мовши
Рождения LVIA/728/3/1444	20.06.1891 г.	Вильна	рождение ЭйгиСтрашун, дочери Мовши-Давида, сына Янкеля-Лейбы, и Хаи, дочери Абрама-Юделя
Рождения LVIA/728/3/1452	1.06.1892 г.	Вильна	рождение Перы Страшун, дочери Мовши-Давида, сына Янкеля-Лейбы, и Хаи, дочери Абрама
Бракосочетания LVIA/728/3/98	3.03.1872 г.	Вильна	о бракосочетании Фейги Страшун, дочери Янкеля-Лейбы, 23 лет, и Орела Бруски, сына Берко, 35 лет	Жених из Чобишок, невеста из Вильны
Бракосочетания LVIA/728/4/143	12.10.1906 г.	Вильна	о бракосочетании Гени Страшун, дочери Мовши-Давида, 22 лет, и Гескеса Липмана, сына Элиаша, 24 лет	Жених из Двинска, невеста из Вильны
Бракосочетания LVIA/728/4/155	15.06.1907 г.	Вильна	о бракосочетании Леи Страшун, дочери Мовши-Давида, 27 лет, и Файвуша Голдмана, сына Ицко Берко, 25 лет	Жених из Кревы, невеста из Вильны
Смерти LVIA/728/2/24	4.07.1843 г.	Вильна	о смерти Мовши Страшуна, сына Давида, 45 лет
Смерти LVIA/728/2/114	29.03.1856 г.	Вильна	о смерти Соры Страшун, дочери Мовши[lxx], 55 лет
Смерти LVIA/728/3/1130	19.09.1877 г.	Вильна	о смерти Шмуэля-Матиса Страшуна, сына Мовши-Давида, 1 г.
Смерти LVIA/728/4/373	20.12.1897 г.	Вильна	о смерти Янкеля-Лейбы Страшуна, сына Мовши, 80 лет

На сайте «Метрические книги раввинатов Латвии» в разделе «О родившихся в Либаве/Лиепая в 1909 г.»[lxxi] находим сведения о семье Г̅ирша и Ривки Страшун:

Г̅ирш Страшун, сын Мовши-Давида, дантист, место жительства — Либава

Ривка (Ревекка), жена Г̅ирша, дочь Янкеля Урдана

София, дочь Г̅ирша и Ривки, род. 27.08.1909

На сайте «Jewsin Liepāja, Latvia 1941–1945» («Евреи в Лиепае, Латвия, 1941-1945»)[lxxii]представлены сведения о трагической судьбе семьи Г̅ирша Страшуна:

Г̅ирш Страшун	Ривка Страшун
род. ~ 1882 ум. ~ 1941, Лиепая Дантист 1941. 1938, Грауду 34 Alias. H. M. Strashuns.  Убит	род. 27 апр. 1882, Лиепая ум. ~ 1941, Лиепая Домохозяйка 1941. 1938, Грауду 34-2 отец — Яков Убитa

Итак, родословная семьи Моше:

1.Моше, сын Давида Страшуна, родился в 1798 г. и умер 4 июля 1843 г.

Супруга Моше — Сара, 1801-1856.

2.1.Фейга, дочь Моше и Сары, 1824 г.р., супруга Лейзера, сына Баруха. Сын Фейги и Лейзера — Исраэль-Юдл, 1847 г.р.

2.2.Яков-Лейб, сын Моше и Сары, 1818-1897; его жена Лея, дочь Юдла-Лейба, 1819 г.р.

3.1.Фейга, дочь Якова-Лейбы и Леи, 1849 г.р., супруга Ореля Бруски, сына Берко, 1837 г.р.

3.2.Моше-Давид, сын Якова-Лейбы и Леи, 1853-1906. Его жена — Хая, дочь Авраама-Юдла, 1849 г.р.

4.5.Шмуэль-Матис, сын Моше-Давида и Хаи, 1876-1877.

4.1.Лея, дочь Моше-Давида и Хаи, 1880 г.р., супруга Файвуша Голдмана, сына Ицко-Берко, 1882 г.р.

4.2.Г̅ирш, сын Моше-Давида, 1882-1941. Его жена — Ривка Урдан, дочь Якова, 1882-1941.

5.София, дочь Г̅ирша и Ривки, 1909 г.р.

4.3.Гена, дочь Моше-Давида и Хаи, 1884 г.р., супруга Липмана Гескеса, 1882 г.р.

4.4.Эйга, дочь Моше-Давида и Хаи, 1891 г.р.

4.5.Перла, дочь Моше-Давида и Хаи, 1892 г.р.

  (продолжение следует)

Примечания

[i]В дальнейшем уважительное «рабби» используется в виде «р.»

[ii]Цифры в квадратных скобках, имеющиеся в тексте и в сносках, являются порядковыми номерами публикаций, приведенных в разделе «Библиография».

[iii]Шмуэль-Йосеф Фин (1818-1892) — писатель, ученый и издатель, одиниз зачинателей Г̅аскалы в России, активный участник палестинофильского движения и «Общества вспомоществования евреям в Сирии и Палестине» ([54] С.77). Среди трудов Фина: учебник русского языка для евреев, Энциклопедический словарь биографий выдающихся евреев «Кнэсэт Йисра’эль», «Диврэй Г̅айамимливнэй Йисра’эль» («Хроники еврейского народа», Вильна, 1871-1877).

http://he.wikipedia.org/wiki/ שמואל_יוסף_פין(15.09.2018)

http://www.eleven.co.il/article/14295(15.09.2018)

[iv]Г̅иллэль-Ноах̄ Маггид (Штейншнейдер), 1829–1903. В молодости Г̅иллэль-Ноах̄ занимался обработкой камня, даже удостоился звания «Мастер обработки и резьбы», стал известен и приобрел прозвище «Штейншнейдер» – «Резчик камня» на идиш. Маггиду поручалась формулировка текста эпитафий, которые потом он сам же и гравировал на надгробных памятниках. Видимо, это стало толчком в изучении биографий евреев Вильнюса. Маггид стал собирать воспоминания о значительных людях «интеллектуальной столицы» евреев восточной Европы. Биографические и бесценные генеалогические сведения, собранные Маггидом на протяжении многих лет, стали содержанием его знаменитой книги «Город Вильна», опубликованной издательством «Вдова и братья Ромм» в 1900 г. (иврит) [2]. Рукописные материалы Маггида, не вошедшие в это издание, были разобраны, отредактированы и опубликованы профессором беершевского университета д-ром Мордехаем Залкиным в 2003 г. (иврит) [3]. Книга эта содержит индекс имен обоих частей«Города Вильна», а также вступительную статью о жизни и творчестве Г̅.-Н. Маггида.

https://en.wikipedia.org/wiki/Hillel_Noah_Maggid (15.09.2018)

[v]Раввин д-р Цви Г̅аркави (צבי הרכבי) 1908-1979. Родился в Екатеринославе, в 1926 г. уехал в Эрец Исраэль. Закончил Еврейский университет в Иерусалиме, учился также в Технионе (Хайфа). Участвовал в Войне за Независимость, был одним из командиров Г̅аганы, был военным раввином высокого звания. Основатель библиотеки Раввината в Израиле, один из редакторов «Всеобщей Энциклопедии».

https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?160273 (15.09.2018)

[vi]G. Baranova, A Selected Overview of Documents in the Lithuanian State Historical Archives Pertaining to Jewish Institutions/Organizations.

http://www.rtrfoundation.org/webart/B&LChInsertGalina.pdf (20.02.2019)

[vii]В книге: Г. Аграновский «Еврейские страницы литовских архивов» [4]. Приводимые цитаты —с разрешения авторов.

[viii]В частности, в Российском гос. историческом архиве (РГИА) и Центральном гос. историческом архиве (РГИА СПб), отдельные фонды которых изучаются А.И. Хаешем.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Архивы_России(15.09.2018)

[ix]Примеры таких изданий: «Вся торгово-промышленная Одесса», «Адрес-календарь гор. Варшавы», «Адресная книга С.-Петербурга», «Памятная книжка Виленской губернии», «Памятная книжка Ковенской губернии», «Памятная книжка Минской губернии». Издания имеются в электронных каталогах Российской национальной библиотеки и Гос. публичной исторической библиотеки России; эти каталоги доступны в интернете на сайтах:

https://search.rsl.ru (15.09.2018)

https://vivaldi.nlr.ru/ (15.09.2018)

http://elib.shpl.ru/ (15.09.2018)

[x]http://names.lu.lv/(15.09.2018)

[xi]https://www.jewishgen.org/(15.09.2018

http://www.lvva-raduraksti.lv/ru.html(15.09.2018)

[xii]https://www.familysearch.org (08.10.2018)

[xiii]The Newsletter of the San Francisco Bay Area Jewish Genealogical Society [12].

[xiv]Алла Маркова «Habentsuafatalibelli» — «Книги имеют свою судьбу» 

«В холле Центра еврейской истории <…> было представлено генеалогическое дерево семьи Страшун. Многие потомки этого известного рода провели несколько часов перед этим деревом, разыскивая себя и своих родных, фотографируя и снимая на видеокамеру, объясняя, кто есть кто своим детям».http://russian-bazaar.com/ru/content/145.htm(15.09.2018)

[xv] Копия письма Г.А. Барановой к Д. Дельсону от 10 дек. 1991 г., содержащего 104 выписки из метрических книг о рождениях, смертях и браках (фонд F.728-2), имеется у автора данной публикации. Ссылки на эти выписки даются как «Письмо Барановой», и использованы мной с любезного разрешения Г.А. Барановой. Эти ссылки приведены в тексте курсивом.

[xvi]Личный фонд Л.М. Оранского находится в архиве Петербургского института иудаики (Фонд № 20). Описание и опись фонда составлены А.И. Хаешем (2016 г.).

[xvii]ХаешА. И., Евреи Литвы. Исследования и материалы.

Петербургский ин-т иудаики; СПб.: Мир,2013

http://berkovich-zametki.com/Avtory/Chaesh.htm (15.09.2018);

http://www.barrymann.net/zeimel/ (15.09.2018)

[xviii]Повет– административно-территориальная единица в Великом княжестве Литовском и западных губерниях России до 1831 года; позднее поветы стали именоваться уездами.

[xix]Читаем в «Еврейской энциклопедии», статья «Страшун, Самуил бен Йосеф»,со ссылкой на Г̅.-Н. Маггида ([5], Том XIV, 1903): «<…> [деревня] Стречын, откуда прозвание р. Давида. Во время войны [1812 г.] французы разрушили дом [р. Давида], и последний переселился в Вильно». ВJewishEncyclopedia ([7], 1906) читаем: «<…>thevillageof Streszyn, commonlycalled Strashun (near Wilna)». Повторение в [8], [9]. Ц. Г̅аркави: «[Давид Страшун] – так зовется он по названию места: Стречин, סטרצ’ין, שּׂטראַשּׂוּן » ([6] С.גג, [11] С.44). Энциклопедия «ОцарИсраэл» ([9] том Х, С.90, 91): «<…> деревня Стрешин (Streszyn), которая зовется в народе «Страшун«».

[xx]Статья 34: «Никто из Евреев, начиная <…> с 1 января 1808 года, ни в какой деревне и селе не может содержать никаких аренд <…> и даже жить в них, под каким бы то видом ни было, разве проездом». Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 28. 1804-1805. СПб., 1830. С. 731-737.

http://www.pereplet.ru/history/Russia/Imperia/Alexandr_I/pol9-12-1804.html (20.09.2018)

[xxi]Статья 31: «<…> каждый Еврей должен иметь, или принять известную свою наследственную фамилию, или прозванье, которое и должно уже быть сохраняемо во всех актах и записях без всякой перемены, с присовокуплением к оному имени, данного по вере или при рождении, мера сия необходима для лучшего устройства Гражданского их состояния, для удобнейшего охранения их собственностей и для разбора тяжб между ими».

[xxii]О происхождении еврейских фамилий – https://ru.wikipedia.org/wiki/Еврейские_фамилии (20.09.2018).

[xxiii]http://www.mem.net.pl/stg/index.htm; http://www.mem.net.pl/stg/diecezjawilenska1744p.htm(20.09.2018).

[xxiv] «Список населенных мест Ковенской губернии 1902 г.»  [62] С.260.

[xxv]Статья «Obszarjezy kalitowskiegowgub. wilenskiej» («Распространение литовского языка в виленской губернии») в книге «Materialyantropologiczno-archeologiczneietnograficzne» («Антропологично-археологические и этнографические материалы»), tomIII, Krakow, 1898, p.27.

[xxvi]http://adresai.vilnius21.lt/strosiunuk-g21191.html ; http://loadmap.net/ru (01.10.2018)

[xxvii] Руководитель военно-топографического проекта генерал-лейтенант Ф.Ф. Шуберт http://www.etomesto.ru/map-shubert-10-verst/(01.10.2018)

[xxviii]И Жежмаряй, и Жасляй находятся вблизи деревни Строшюнай, в Трокском повете.

[xxix]О деревне Строшюнай как о родине первых Строшунов, членов семьи р. Давида, повествует Д. Кац : «Он [Давид Страшун] жил с родителями своей жены в деревне Страшуны, теперь Строшюнай, недалеко от Жежмаряй» [55] С.18.

[xxx]https://en.wikipedia.org/wiki/Straszyn,_Pomeranian_Voivodeship(20.09.2018)

https://pl.wikipedia.org/wiki/Straszyn_(województwo_pomorskie)#Historia(20.09.2018)

[xxxi] Упоминание р. Матитьяг̄у из Утены, чьи дети (в том числе Давид) стали носителями фамилии Страшун, находим в следующих изданиях: «Жизнеописания великих раввинов» [15] С.51 (изд.1875г.); «Верный город» [1a] С.290, «Город Вильна» [2] С.190; «Комментарии Рашаша…» [6] (сноска 4); «К иследованию семей» [11] С.44; «Жизнеописания мудрецов Иерусалима» [16] С.58,59; «Великие раввины» [39] С.56.

[xxxii]«Абсолютная шкала поколений Якоби» (Jacobi Absolute Generations Scale — JAGS) [17].

[xxxiii]«Жизнеописания великих раввинов» [15] С.51; «Верный город»[1a] С.290; «Город Вильна» [2] С.190, комм.2.

Городо́к — город в Львовской области Украины, известен как один из важных центров раввинского творчества (http://kehilalinks.jewishgen.org/gorodok/ ).

[xxxiv]В «Город Вильна» генеалогия предков р. Нафтали-Г̅ирша изложена в нескольких местах: на стр. 190 наиболее подробно, на стр. 122 (комм.1) частично и на стр. 141 с большим разрывом между персонажами и даже с ошибкой. В «Верный город» [1a] и в «Жизнеописаниях великих раввинов» [15] С.51 родословная приводится также с разрывом между р. Нафтали-Г̅иршем и его дальним предком р. Йосефом Йоски, главой раввинского суда Дубно (см далее).

[xxxv]О родственных связях раввина Йег̅уды Клоцеса см.

http://z.berkovich-zametki.com/2017-nomer11-12-ojzerman/ (03.10.2018).

[xxxvi]Ц. Г̅аркави ([6] С.גג) цитирует «Город Вильна» и упоминает Аарона, сына р. Йосефа-Йоски из Дубно.

[xxxvii]Описание восходящей родословной от р. Йосефа-Йоскииз Дубно см. «О родословной С.М. Дубнова» http://s.berkovich-zametki.com/y2019/nomer2/ojzerman/ (02.2020)

[xxxviii]Книга р. Йосефа-Йоски «Основа Йосефа» впервые издана в Шклове в 1784 г. Упоминание о ней в «Истории евреев в Европе» [20] том 4, С.139.

[xxxix] Городецкий [22] называет дату рождения р. Йосефа-Йоски 1659 г. без указания источника.

[xl]Ш. Энглард ([23], С. תרפט). П. Песис приводит иную дату – 1706 г. ([21] С.19), но Энглард показывает, почему эта дата ошибочна.

[xli]От Бенциона, сына р. Йосефа-Йоски из Дубно, ведут свои родословные такие известные фамилии, как Гинзбург, Раскин, Дубнов ([2] С.180, [24] С.1, [25] С.79).

[xlii]Раввин Моше-Элиэзер Бейлинсон (1835–1908) — ученый и издатель, владелец издательства и типографии в Одессе, где он выпустил в свет собственные исследования родословных раввинов и их семей. http://jewishencyclopedia.com/articles/2817-belinson-moses-eliezer (01.10.2018)

 «Замечания» С. М. Дубнова опубликованы Бейлинсоном в 1898 г. ([26], С.112-113).

[xliii]Цитата по [23], С. תרפ

[xliv]Шабтай бен Меир Г̅аКог̄эн (1622-1663) (ש»ך, ШаХ); Давид Г̅аЛэви Сэгэл (1586-1667) (ט»ז, ТаЗ), автор «Турей зах̄ав» («Золотые столбцы»). – религиозные авторитеты, комментаторы Г̅алахи («поским»).

[xlv]Годы жизни р. Йег̅уды-Юдласогласно [23] С. תרפи [21] С.19.

[xlvi]Йехиэль Г̅алперин, автор «Значений именований» (книги, ставшей классикой генеалогии), более известен по названию другой его книги «Седерг̅адорот» («Порядок поколений»).Ородословнойр. Йег̅удыГ̅анасисм.

https://he.wikipedia.org/wiki/רבי_יהודה_הנשיא

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иехуда_ха-Наси (03.10.2018).

[xlvii]Информация о книге «Мар’от г̅ацов’от», как о первой, описывающей родословную Йег̅уды-Юдла — согласно работам [27] С.16 и [23] С. תרעט. Автор книги — раввин Моше-Зеев ав-бейт-дин Белостока (1767–1829), потомок р. Моше-Зеева-Вольфа, сына р. Йег̅уды-Юдла. Название «Мар’от г̅ацов’от» трудно переводимо, взято из книги «Исход», глава 38, стих 8: «<…>зеркала толпившихся женщин<…>» (перевод Д.Йосифона).

[xlviii]Раввин Ш. Энглард пишет: «Потомки любили присваивать своим предкам титулы при написании родословных» – [23] С. תרצד, комм. א36.

[xlix]Дата смерти р.Йосефа-Йоски из Люблина – согласно [26] С.51.

[l]Фридберг,«Скрижали памяти» [28], С.14.

[li]Имя по транскрипции С.М. Дубнова [20], Том 3. Маг̄арал из Праги (מורנו הגדול רבי ליווא מפראג; Judah Loew ben Bezalel; Loewe, Löweor Levai; 1512–1609) — крупнейший раввин, галахический авторитет, мыслитель и ученый. Вокруг Маг̄арала образовалось много легенд и красивых романтических историй, но нет обьективного, непреложного жизнеописания ([29] и др.).

[lii]В статье раввина Ш. Энгларда «К родословной гаона рабби Юдла, главы религиозного суда общины Ковеля» [23]подробно и аргументированно доказывается отсутствие родственной связи р. Йосефа-Йоски из Люблина с величественной фигурой Маг̄арала.

[liii]Йосеф Ког̄эн-Цэдэк (1827-1903) – величайший генеалог второй половины XIX века, раввин, уроженец Львова, эмигрировавший в Лондон. В Лондоне он выпустил в свет свои труды по генеалогии, которые отличаются тщательностью в отборе источников, а также особым чутьем в обнаружении сомнительных мест даже в признанных работах ([52] т.1, С.456).

[liv]Ноах̄-Цви из Львова, «Сияние Израиля», «Предисловие автора» [31], С.2.

[lv]В том, что Давид Страшун является сыном того самого Матитьяг̅у из Утены (и никакого другого Матитьяг̅у), мы полагаемся на сведения Д. Эфрати ([15], С.51), Х. Бравермана ([39], С.56) и Г̅.-Н. Маггида ([2], С.250, 251), повторенные в других исследованиях («Талмудический сборник» [32] С.23; «Комментарии Рашаша …» [6]; Еврейская Энциклопедия [7]; «Отец и сын Страшуны» [4]). Достаточно сильным доводом является тот факт, что Давид назвал своего первенца Нафтали-Г̅ирш — в память деда, отца Матитьяг̅у.

[lvi]Относительно разрушения дома в Страшунах и переселения в Вильну см. главу 2 «Первый Страшун. Происхождение фамилии».

[lvii]О клойзе см. [35] С.373,374;http://cja.huji.ac.il/wpc/browser.php?mode=set&id=22464(03.10.2018)

[lviii] В Вильне, согласно [7] и [36] С.23, семья продолжила заниматься производством водки, а согласно [35] С.374 — пивоварением.

[lix]Данные «Lithuania Deaths» Litvak SIG (Jewish Gen) LVIA/728/2/24. Весьма показательно замечание Д. Маггида (сына Г̅.-Н. Маггида): «… в тридцатых-сороковых годах XIX столетия метрические записи в еврейских обществах велись до того небрежно и беспорядочно, что весьма часто приходилось устанавливать метрические даты со слов старожилов». Г. Баранова комментирует это заявление: «Сомнение Д.Г. Маггида в достоверности метрических записей не лишено основания, однако метрические книги Виленской еврейской общины регулярно и аккуратно велись с 1837 г.» ([4] С.215).

[lx]О ребецен Дворе: «Город Вильна» [2] С.250, «Величие Шмуэля» [14] С.20.

[lxi]«Lithuania Deaths» Litva kSIG (Jewish Gen), фонд LVIA/728/2/7. Два замечания по этой метрической записи:

1. указано, что Гнендель умерла в 1838 г. в возрасти 45 лет, т.е. она 1793 г.р., что вызывает недоверие: первенец Гнендель и Г̅ирша, Лейба, родился в 1807 г., и Гнендель всего 14 лет. Чего не бывает, но год ее рождения 1791 представляется более вероятным;
2. Г̅ирш отмечен как отец Гнендель. Г. Баранова: «Из опыта по проведению генеалогических исследований знаю, что часто указанное якобы отчество означало не имя отца, а имя мужа» (письмо от 20.11.2017).

[lxii]«LithuaniaMarriages» LitvakSIG (JewishGen)фондLVIA/728/2/22.

[lxiii] «LithuaniaDeaths» LitvakSIG (JewishGen)фондLVIA/728/3/70.

[lxiv]Там же, фонд LVIA/728/3/137.

[lxv]Здесь и далее: имена из базы данных Jewish Gen приводятся на русском языке в орфографии источника, т.е. сохранены обиходные имена, «киннуим» — Янкель, Йосель и т.п. без изменения на Яков, Йосеф …

[lxvi]Видимо, Шмерко и Раска заключили брак накануне смерти Шмерко (умер 18.11.1773), «mutual agreement» (взаимное согласие), как об этом сказано в метрической записи.

[lxvii]Ошер эмигрировал в США. Умер в 1925 г. и похоронен в Бостоне. Сведения получены от Д. Дельсона (его письмо Г. Барановой от 31.05.1992).

[lxviii]Г̅.-Н. Маггид приводит ту же дату смерти Хаима, но «в возрасте 85 лет».

[lxix]«Город Вильна», часть I[2] С.232, часть II [3] С.109.

[lxx]Рискну предположить, что Сора была женой Мовши, а не дочерью — см. сноску ⁶¹.

[lxxi]http://usdine.free.fr/birthsliepajaninehundrednine.html (27.12.2018)

https://www.jewishgen.org/databases/jgdetail_2.php (LVVA/4350/2/54)

[lxxii]http://www.liepajajews.org/ps14/ps14_123.htm (27.12.2018)

https://www.jewishgen.org/databases/jgdetail_2.php (27.12.2018)