ЕВРЕЙСКАЯ СТАРИНА

История евреев Сахалина еще до конца не изучена. Мы благодарны великому писателю Антону Павловичу Чехову, оставившему нам весомое наследие – перепись 1890 г., позволившую окунуться в жизнь многих жителей острова Сахалин, в основном, каторжан и поселенцев, в конце XIX века, а также узнать, что и евреи в те времена жили на Сахалине, а не только на материке.

Любовь Гиль

САХАЛИНСКАЯ МОЗАИКА

Мечта

Воспоминания о самых пронзительных впечатлениях детства, юности, молодых лет и поры зрелости всегда с нами. Когда прожито немало лет многое видится иначе и каким-то загадочным образом складывается в единую картину. Бывает, казавшееся ранее несвязанным, неожиданно соединяется, как будто незримо перетекает в одну ячейку памяти. Одна из таких ячеек у меня – Сахалин. Я никогда не жила на Сахалине, но часто там бывала и всегда радовалась встрече с этим островом. Не знаю даже, как это объяснить, но как только из окна самолета были видны очертания острова и начиналось приземление, каждый раз меня охватывало какое-то щемящее чувство.

Детство мое протекало в небольшой комнате коммунальной квартиры. Когда наступало лето, многие дети нашего двора уезжали, кто в пионерские лагеря, кто к морю, кто к бабушке в деревню. Я же никуда не ездила до 11 лет, у моих родителей лишь один раз появилась возможность провести со мной месяц у Черного моря. Для меня эта поездка была великим событием.

С тех пор мне начали сниться дальние страны и, надо сказать, сны начали сбываться со времён моей юности и на протяжении всей жизни.

Телевизора у нас не было, так как его некуда было поставить, поэтому стала частенько заходить к соседям, родственникам, подружкам на телепередачу о путешествиях. Помню, любила посещать харьковский кинотеатр «Хроника», где шли фильмы о разных странах, зачастую экзотических.

В одной квартире с нами жила семья, были у них две дочери – Галя и Таня. Галя была моей подружкой и ровесницей, а Таня на 3 года моложе. Когда Гале и мне исполнилось 9 лет, их семья уехала на три года на Сахалин. Отчётливо запомнился день, когда они вышли из нашего двора, а мы всем двором их провожали. После отъезда моей подружки мне стало очень грустно, ее мне явно не хватало. В нашей же коммунальной квартире жили также и их родственники. Двоюродная сестра Гали на год старше нас, всегда рассказывала мне, о чем писали ее родственники с острова Сахалин.

Ждала писем и весточек от Гали с нетерпением и я. Она писала о снежных сугробах, о сопках, на которых каталась на лыжах и однажды «полетела с сопки». А мы с Людой недоумевали: как можно кататься на сопке? Нам сопка представлялась чуть-ли не скалой. Потом, через много лет, узнала, что на Сахалине называют сопками горы, не всегда крутые, а вовсе не скалы, как мы полагали тогда. Каждое новое известие от Гали волновало воображение. Побывать на Сахалине стало моей мечтой.

В 1959 году их семья вернулась, мы с Галей подружились еще сильней, учились в одном классе, какое-то время сидели за одной партой. Помню рассказы подруги о городке Невельске на Сахалине. Спустя много лет мне довелось увидеть этот город, зрелище было удручающее. Ведь это было сразу после сильного наводнения летом 1981 года.

Несколько лет назад от одноклассников пришло печальное известие – Галя и ее сестра Таня рано ушли в мир иной. Светлая им память.

Поездки на Сахалин

Побывать на Сахалине – мечта моего детства. Но появилась я там впервые по воле судьбы лет так через 25 после отъезда Гали, в марте 1981 года, когда на Сахалине еще зима. Попала туда как раз в снежную бурю, увидела сугробы высотой, достигающей порой человеческого роста и прекрасно ощутила, что же это такое. Мы, группа преподавателей Института Связи, прилетели из Хабаровска в Южно-Сахалинск провести зимнюю сессию с нашими студентами-заочниками, жителями Сахалина и Курильских островов. В один из первых дней нашего пребывания началась снежная буря. Мы решили, что прорваться через снежные заносы нереально. Однако моя коллега, преподаватель физики, наша очень прилежная Ирина Павловна, всё же решилась пойти. Мы были уверены, что она вскоре вернётся. Но ее более часа не было, а следующая пара по расписанию была моя. Следуя примеру этой отважной женщины, решила и я попытать счастья. Ой, как это было не просто, людей на улице никого, снега намело видимо-невидимо, да еще ветер неслабый. Лишь на следующий день начали сгребать снег и прокладывать дорожки. Но главное – я прорвалась и пришла вовремя к началу лекции. Но, к моему сожалению, из наших студентов почти никто не явился, смогли добраться только трое. Всё же, решила прочитать лекцию. Даром что-ли мы продирались сквозь сугробы, и несмотря на непогоду собрались? На следующий день, когда метель начала утихать, пришлось лекцию повторить для всех.

Так началось мое знакомство с Сахалином

Вступительные экзамены для абитуриентов и выездные сессии для студентов заочного отделения в разные регионы Дальнего Востока, на Сахалин, на Камчатку, во Владивосток и в Магадан организовывало Управление Связи этих городов. В Южно-Сахалинске коллектив Управления нас встретил как родных. Очень тепло нас встретили сотрудницы Управления – Лариса Тимофеевна, Валентина Андреевна и Нина Федоровна, которая очень гордилась сыном своей близкой подруги, русским Моцартом, Игорем Николаевым, так его назвала Алла Пугачева. В день приезда нас поместили в уютную квартиру, привезли всё необходимое. Особенно запомнилось чаепитие с вареньем из «клоповочки». Водится на Сахалине такая кисленькая ягода с особенным ароматом. Наше общение с этими гостеприимными хозяевами продолжалось в течение 10 лет, на несколько лет позже к ним присоединилась Надежда. Запомнилось их искреннее тепло и радушие. Вот где я почувствовала, какие замечательные люди живут на Сахалине. Благодаря им мы познакомились не только с Южно-Сахалинском, а также с другими местами и экзотической природой острова. Там действительно есть чем полюбоваться и чему удивиться. Это и теплые озера, и лопухи высотой 2 метра, и шиповник на берегу Охотского моря, плоды которого размером с небольшое, а порой и среднее яблоко и еще немало диковинок.

Моя сахалинская подруга

В одной из своих поездок по Дальнему Востоку произошло наше знакомство с Галиной, журналистом из Южно-Сахалинска. Эта замечательная женщина и прекрасный человек стала моей подругой. Мы встречались с Галей в каждой моей поездке на Сахалин до моей репатриации в Израиль в 1991 году, она тоже бывала у нас в гостях в Хабаровске.

Родилась она в 1939 г. в пригороде Харькова, но в детстве с родителями переселилась за Урал, рано осиротела. Училась она в Свердловске, окончила факультет журналистики Уральского университета. Среди ее многочисленных друзей и знакомых по Свердловску был известный певец Борис Штоколов. На Сахалин Галина прибыла после окончания университета по направлению и осталась там на всю оставшуюся жизнь.

Галя была одинока. Когда прекратилась переписка с ней, я долго не знала об ее уходе в мир иной. Узнала позже благодаря интернету. Благословенна светлая память о ней.

Жила она в самом центре Южно-Сахалинска в старом аварийном доме, занимала одну комнату в трехкомнатной квартире. Семья, проживавшая в остальных двух комнатах, получила новую квартиру, но так как дом был аварийный, никого в оставленные ими 2 комнаты не вселяли. Гале же никак не удавалось получить новое жилье, и она оставалась одна в этой квартире. В обе комнаты бывших жильцов Галина поместила свое главное богатство – книги. Комнаты были заставлены книжными шкафами и огромным количеством книжных полок. Сколько у нее было книг! Просто уму непостижимо!

В свободное от работы время я иногда засиживалась у нее допоздна, найдя что-нибудь увлекательное в ее библиотеке. Вместе с Галей мы ходили в Сахалинский краеведческий музей, побывали в драматическом театре им. Чехова Южно-Сахалинска. Надо сказать, высокое мастерство актеров театра оставило неизгладимое впечатление. Галя жила возле парка, где мы часто гуляли, беседуя и по-дружески делясь сокровенными мыслями. Особенно запомнились эти прогулки осенней порой. На Сахалине, как и на всём Дальнем Востоке, золотая осень особенно хороша!

В конце концов, аварийный дом снесли и Галина получила новую однокомнатную очень комфортную квартиру на окраине города. Там тоже мне довелось несколько раз побывать.

В новой квартире поместить такую шикарную библиотеку было негде, и моя дорогая подруга перевезла лишь ее часть, то, что считала наиболее ценным, остальные книги подарила библиотеке. Но даже то, что она перевезла, негде было разместить, хотя все стены были увешаны полками, в комнате стоял просторный книжный шкаф. Кроме того, еще много книг было не распаковано из картонных ящиков. В результате свободного места в комнате оставалось только для стола посреди комнаты и кровати, но зато нашлось место для клетки с канарейками. Галя взяла парочку, у них время от времени появлялись птенцы, этих птенчиков она раздавала знакомым, предлагала и мне, но я лететь в самолете с птенцами не решалась. В последний мой приезд, у Галины из двух канареек остался только супруг канарейки, его половинка покинула этот мир. Галя с одинокой птицей беседовала, оба грустили об ушедшей канареечке. Но снова заводить пару и разводить потомство она уже не хотела.

Сахалинский областной краеведческий музей

Жила Галина недалеко от Сахалинского областного краеведческого музея. Как-то раз она повела меня в этот уникальный музей. Здание музея расположено в бывшей резиденции японского императора и является одним из немногих сохранившихся строений японской архитектуры.

Посетив однажды этот музей и проведя там часа три, отчетливо поняла: этого времени недостаточно, чтобы насладиться всем, с чем можно там ознакомиться. Экскурсовод была хорошо знакома с Галиной, она нас все три часа водила по музею, показывала и рассказывала, охотно отвечала на вопросы. В следующий свой приезд я провела в музее пять и часов, потом еще несколько раз посещала его и каждый раз находила для себя что-то новое. Больше всего меня привлекла история города, старые рисунки, карты, снимки представителей малых народов – аборигенов Сахалина – айнов, нивхов, ороков, их костюмы, предметы быта.

Коренные народы Сахалина

Обратимся к сайту Сахалинского областного краеведческого музея и узнаем: в начале XIX века на Сахалине проживали три основные этнические группы: нивхи — в основном на севере острова, уильта (ороки, орочи) — в центральной части и айны — на юге Сахалина и Курильских островах. Отмечалось также небольшое число эвенков.

1. Айны

«Айны — один из древнейших и загадочных народов планеты. Они резко отличались от соседних монголоидных народов не только физическим обликом, но и своеобразным языком и многими чертами материальной и духовной культуры. Светлокожие бородатые мужчины айны и женщины с татуировкой вокруг рта и на руках были воинственным народом. Их основное вооружение — мечи с портупеями из растительных волокон, тяжелые боевые колотушки с острыми шипами, лук и стрелы. Уникальный экспонат коллекции — военные доспехи, выполненные в технике плетения из узких ремешков шкуры лахтака. Эти крайне редко встречающиеся сейчас предметы полностью защищали тело воина. Доспехи были обнаружены в семье айнского старосты на оз. Тарайка (Невское) в 1930-е годы».

«Сейчас лишь музейные предметы напоминают о некогда существовавшей территориальной группе — сахалинских айнах, чья историческая судьба сложилась трагически. После 1945 года 1200 айнов уехали на Хоккайдо как японские граждане» [1].

В Википедии указано: «Происхождение айнов в настоящее время остаётся неясным. Европейцы, столкнувшиеся с айнами в XVII веке, были поражены их внешним видом. В отличие от привычного вида людей монголоидной расы со смуглой кожей, монгольской складкой века, редкими волосами на лице, айны обладали необыкновенно густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы (во время еды придерживая их особыми палочками), австралоидные черты их лица по некоторому ряду признаков были похожи на европейские. Несмотря на жизнь в умеренном климате, летом айны носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных стран. Имеется множество гипотез о происхождении айнов, которые в целом могут быть подразделены на три группы:

I. Айны родственны европеоидам (кавкасионной расе) — этой теории придерживались Дж. Бэчелор, С. Мураяма.

Густав-Теодор Паули писал в своем труде, [3]: «Айны родственны европеоидам (кавкасионной расе) — этой теории придерживались Дж. Бэчелор, С. Мураяма.

II. Айны родственны австронезийцам и пришли на Японские острова с юга — эту теорию выдвинул Л. Я. Штернберг и она доминировала в советской этнографии.

III. Айны родственны палеоазиатским народностям и пришли на Японские острова с севера/из Сибири — такой точки зрения придерживаются в основном японские антропологи.

…Пока что доподлинно известно, что по основным антропологическим показателям айны очень сильно отличаются от японцев, корейцев, нивхов, ительменов, полинезийцев, индонезийцев, аборигенов Австралии и, вообще, всех популяций Дальнего Востока и Тихого океана…» [2].

В пользу гипотезы – «Айны родственны европеоидам (кавкасионной расе)» обратимся к книге [4] — «След десяти. Историко-лингвистическое исследование» исследователя, лингвиста, художника, Владимира Шнейдера. Он провел фундаментальное исследование, позволившее сделать ряд интересных выводов.

В частности, в своей книге ([4], стр.256) он писал: «Еще одна деталь относительно Японии. До того, как ее заселили монголоидные выходцы из Кореи, Индокитая и Полинезии, там уже обитало древнее население кавказоидной расы. Его остатки (около 1000 чел.) еще сохранились до нашего времени на острове Хоккайдо. Их называют Аину. Не случайно появилась в Японии и секта Макоя, члены которой считают своими предками евреев».

Известный этнограф, профессор Владимир Рафаилович Кабо, придерживался иной концепции, опирающейся на общность культуры аборигенов Японии и Сахалина, сходство их обрядов, предметов быта, а также на археологические исследования.

В научной статье [5] «Айнская проблема в новой перспективе» В.Р. Кабо писал: «Многочисленные параллели в культурах айнов — аборигенов Японии и Сахалина — и народов Нижнего Амура и Приморья, нивхов и их тунгусоязычных соседей, относящиеся к медвежьему празднику и культу инау, к орнаменту и другим явлениям культуры, имеют, несомненно, древнее происхождение и, вероятно, восходят к этнокультурной общности эпохи дзёмон, которая охватывала в неолите земли Японии, Сахалина, Приамурья и Приморья и включала предков современных айнов (палеоайнов), нивхов (палеонивхов) и некоторых тунгусских народов этой области (палеотунгусов). На Сахалине носители этой культуры сохранились в памяти позднейшего населения как тончи. Ими могли быть как палеоайны, так и палеонивхи. Археологически она представлена неолитом Японии, а на Сахалине находками в Стародубском и Ногликах. В свою очередь эта древняя этнокультурная общность через палеоайнов и другие группы побережья Северной и Северо-Восточной Азии была генетически связана с еще более древними культурами Австронезии и их носителями, вплоть до протоавстралоидов океанийской области и самой Австралии. Нашей концепции не противоречат и взгляды авторитетных антропологов. Н. Н. Чебоксаров относит айнскую, или курильскую, группу типов к австралоидной, или океанийской расе, наряду с австралийской, веддоидной, меланезийской и андаманской группами. По М.Г. Левину, айнский антропологический тип сложился в процессе смешения австралоидов с тихоокеанскими монголоидами. «Положение о генетическом родстве айнов с типами экваториального расового ствола,— писал он,— представляется наиболее отвечающим современному состоянию наших знаний». Сходство между айнами и полинезийцами восходит к общему для них австралоидному компоненту. Продвижение предков айнов к северу шло из «области расселения австралоидных, в широком смысле слова, антропологических типов. Эту концепцию в целом разделяет и В.П. Алексеев. Л.Я. Штернберг, мобилизовав большой, разнообразный материал и опираясь на комплексный метод исследования, убедительно доказал южное происхождение айнов, их близость к народам и культурам Филиппин, Индонезии, Полинезии, Меланезии. Это было классическим вкладом в решение айнской проблемы. Задача состоит теперь в том, чтобы взглянуть на айнскую проблему в более широкой перспективе, в свете современных достижений науки, в свете все более очевидной «большой тихоокеанской культурной общности», простирающейся от Австралии до Амура. Концепция древней этнокультурной общности в северной части Тихого океана и прилегающих областях азиатского континента, восходящей к неолиту и связанной в свою очередь с мезолитическими и позднепалеолитическими культурами Южной Океании и Австралии, бросает новый свет на происхождение глубоких культурных взаимосвязей, характерных для этого обширного и сложного культурно-исторического мира».

2. Нивхи

«Традиционная культура нивхов ориентирована на добычу проходной лососевой рыбы, промысел морских млекопитающих, собирательство таежных растений и корней. В экспозиции можно увидеть орудия рыболовства: иглу для плетения сетей, модель рыболовной сети с грузилами, крючок для ловли тайменя; орудия для охоты на морских и лесных животных, например, деревянную колотушку для бескровного забоя нерпы, копье.

Для передвижения по воде служили лодки различных модификаций. В коллекции представлена модель лодки-долбленки. Экспонируется также деревянная посуда: ложки, черпаки, корыта для приготовления ритуального студня мос, богато украшенные резьбой. Основой ритуального студня мос был нерпичий жир, его хранили в высушенных желудках сивучей.

Удивительным изяществом отличаются вещи из бересты, например, модели разнообразных корзинок, ведерко для воды, коробки для хранения мелких вещей. Все они украшены амурским спиральным орнаментом в технике тиснения.

Нивхская одежда отличалась от айнской. У халата обычно была широкая запашная левая пола. В экспозиции имеются различные халаты, изготовленные в начале XX века из ткани. Оригинальна промысловая одежда мужчин — юбка из нерпичьего меха. Женские халаты орнаментированы вышивкой в амурском стиле, по подолу пришиты металлические украшения. Зимняя шапка с ушками из меха рыси обшита синим маньчжурским шелком — своеобразный показатель состоятельности и богатства ее владелицы. Обувь, сшитая из шкур нерпы и сивуча, отличается особой прочностью и водостойкостью. Нивхские женщины достигли высокого мастерства в технике обработки рыбьей кожи, из которой шили обувь, одежду, кисеты, сумочки.

Многие предметы айнской и нивхской коллекции собраны польским этнографом Б.О. Пилсудским, он был сослан на сахалинскую каторгу по политическим мотивам в 1887 году. Среди предметов коллекции есть макеты традиционных типов жилищ нивхов, населяющих холодный северный Сахалин. Зимние наземные дома с внутренним отоплением строились в тайге. Летние дома на сваях возводились в устьях нерестовых рек» [1].

3. Уильта (ороки) и эвенки

«Уильта (ороки) и эвенки — представители тунгусо-маньчжурской лингвистической семьи. Отличительная черта культуры — оленеводство. Домашний олень – главное транспортное животное, которое используется под седло и вьюк, а зимой запрягается в нарту. Зимой кочевые маршруты проходили по тайге северного Сахалина, летом — на побережье Охотского моря и в районе залива Терпения» [1].

Книга А.П.Чехова «Остров Сахалин»

Книгу «Остров Сахалин» А.П. Чехова читала задолго до того, как увидела остров. Но после того, как всё увидела своими глазами, услышала названия городов и поселков: Корсаков, Холмск, Невельск, Анива, 1-я Падь, 2-я Падь, проезжая мимо или побывав в некоторых из них, это произведение стало мне близким. Еще в конце 60-х приобрела восемь томов Антона Павловича Чехова, и до сих пор перечитываю любимого писателя, снова возвращаюсь и к 8-му тому – «Остров Сахалин». Ищу в интернете, в записных книжках Чехова дополнительную информацию о той знаменитой поездке писателя 1890 года.

Книга «Остров Сахалин» – одна из любимых мной на протяжении многих лет. В этом неоценимом, оставленном нам наследии А.П. Чехов отразил историю освоения острова Сахалин многими мореплавателями, историю сахалинской каторги, многосторонне описал истории жизни, происхождения и быта надзирателей, каторжан и поселенцев.

На Сахалине А.П. Чехов почитаем как нигде, его именем названы театры, музеи, библиотеки.

В знаменитой книге «Остров Сахалин» А.П. Чехов немало слов посвятил коренным народам Сахалина: айнам, гилякам (нивхам), орочам.

В частности, об айнах Чехов писал: «Айно смуглы, как цыгане; у них большие окладистые бороды, усы и черные волосы, густые и жесткие; глаза у них темные, выразительные, кроткие. Роста они среднего и сложения крепкого, коренастого, черты лица крупны, грубоваты, но в них, по выражению моряка В. Римского-Корсакова, нет ни монгольской приплющины, ни китайского узкоглазия. Находят, что бородатые айно очень похожи на русских мужиков».

«Айно живут в близком соседстве с народами, у которых растительность на лице отличается скудостью, и не мудрено поэтому, что их широкие бороды ставят этнографов в немалое затруднение; наука до сих пор еще не отыскала для айно настоящего места в расовой системе. Айно относят то к монгольскому, то к кавказскому племени; один англичанин нашел даже, что это потомки евреев, заброшенных во времена они на японские острова».

Антон Павлович Чехов упоминает и о евреях, сосланных на каторгу и еврейских поселенцах, встретившихся ему на Сахалине.

Недавно в интернете появилась знаменитая перепись населения, произведенная А.П. Чеховым в 1890 г. на Сахалине, [6].

Просмотрев ее, обнаружила не так мало записей еврейских семей и одиноких евреев. Далеко не о всех есть записи в книге. Но то, что они вошли в перепись, представляется не менее важным.

Евреи Сахалина

Население Сахалинской области [7]

В Википедии указан национальный состав жителей Сахалина, в т.ч. указана численность и процентный показатель евреев по переписям 1959, 1979, 1989, 2002, 2010 гг.

1959 г. – 3268, 0.5%;
1979 г. – 1267, 0.19%;
1989 г. – 401, 0.06%;
2002 г. – 401, 0.07%;
2010 г. – 248, 0.05%.

Итак, 248 евреев проживали в 2010 году. А сколько евреев там живет сейчас в 2024 году?

Евреи из переписи А.П. Чехова

Сокращения:

кадр=к.

1) Шлема Азенштот, 35 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 108 (к.1), его жена, Сарра Азенштот, 26 лет, женщина свободного состояния (к.124), его сын – Меер Азенштот, 9 лет (к.92);

2) Иосиф Негелев, 53 года, крестьянин из ссыльных, хозяин, Александровский округ, Пост Александровский, дом 3 (к.1) + его сын – Янкель Негилев, 10 лет (к.149), его жена Сарра Негилева, 41 год (к.124) + его сын – Залман Негилев, 5 лет (к.58), его сын – Машко (Мошко – Л.Г.) Негилев, 7 лет (к.92), его сын – Мейер Негилев, 2 года (к.92);¹

3) Рафаил Бермант, 50 лет, крестьянин из ссыльных, хозяин(к.123), Александровский округ, Пост Александровский, дом 14 (к.1), его жена – Сарра Бермант, 45 лет, женщина свободного состояния (к.124); его сын – Абрам Бермант, (8) или 11 лет, его сын – Исер Бермант, 7 лет (к.73), его сын – Павел Бермант, 14 лет (к.112)²;

4) Абрам Клоцман, 14 лет, свободного состояния, приемный сын хозяина, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 67 (к.2), его мать – Лея Клоцман, 35 лет, женщина свободного состояния, жена хозяина (к. 79), ее муж – Ман Абрамов Клоцман, 48 лет, поселенец, хозяин (к.82);

5) Александра Файнберг, 2 года, дочь крестьянина из ссыльных, Александровский округ, Пост Александровский, дом 29 (к.14), ее отец Герш Файнберг, 60 лет, хозяин (к.39), еще одна дочь – Екатерина Файнберг, 4 года (к.52)³;

6) Алексей Мойшев Аршенский, 35 лет, ссыльнокаторжный, совладелец хозяина, Александровский округ, селение Дуэ, дом 33 (к.15);

7) Ансель Михайлов Венц, 42 года, поселенец, жилец, Александровский округ, Пост Александровский, дом 177 (к.24);

8) Арон Гельфонт, 6 лет, сын поселенца, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 62 (к.26), его отец – Шлема Гельфонт, 38 лет, поселенец, хозяин (к. 146), Двейра Гельфонт, 36 лет – жена Шлемы, женщина свободного состояния (к.44), дочь Липа, 5 лет (к.79), сын Лейба, 13 лет (к.78), сын Нахим, 9 лет (к.102), дочь Хана, 1 год (к. 145)⁴;

3. Из списка фамилий жителей Николаевска–на–Амуре 1920 г. [9]:

Гельфонд Л., убит в мае (по-вдимому – Лейба Шломович (Лев Соломонович);

9) Бени Шмуйлов Росински, 36 лет, ссыльнокаторжный, хозяин, Александровский округ, селение Ново-Михайловское, дом 82 (к.28).

Некоторые сведения о нем приведены в [8]:

Рачинский Вениамин Шмуйлов (здесь фамилия несколько отличается по написанию, но несомненно – тот же человек), уроженец Сахалина, жил в Николаевске-на-Амуре;

10) Брана Клявер, 44 года, поселка, сожительница хозяина, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 284 (к.28), её сын Мойсей Брана, 11 лет, (записан – незаконнорожденный сын поселки), (к.97);

11) Гершко Любарский, 65 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 9 (к.39), (совладелец его дома – поселенец Герасим Филиппов Голубов, 55 лет);

12) Гильман Гильманов, 29 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Андрее-Ивановское, дом 175 ( к.39);

13) Даве (Дов – Л.Г.) Розенберг, 28 лет, поселенец, хозяин, Корсаковский округ, селение Березники, дом 122 (к.42);

14)Давид Цейнер, 46 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Палево, дом 156 (к.43);

15) Дия Ноксман, 30 лет, женщина свободного состояния, жилица, Александровский округ, Пост Александровский, дом 14 (к.44);

16) Ефрем Абрамович, 27 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Усково, дом 25 (к.56);

17) Зальман Абезгауз, 30 лет, ссыльнокаторжный, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 20 (к.58), его дочь Нихама Абезгауз, 6 месяцев (к.108), его сын – Ицко Абезгауз, 2 года (к.73), его жена – Сарра Хаса Абезгауз, 26 лет, женщина свободного состояния, (к.124);

18) Замель Ян Радзин, 30 лет, ссыльнокаторжный, жилец, Александровский округ, Пост Александровский, дом 291 (к.58);

19) Иов Галузинский, 52 года, поселенец, хозяин, Александровский округ, селение Бутаково, дом 15 (к. 72);

20) Иуда Гамбер, 29 лет, поселенец, Тымовский округ, селение Дербинское, дом (13) или 305 (?) (к. 73), Ревекка Гамбер, 18 лет, свободного состояния, жена поселенца (к.123);

21) Иук (Ицк(а) – Л.Г.) Славин, 32 года, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 101 (к.73), его дочь Сарра, 8лет (к.124), его жена – Либа Славина, 26 лет, женщина свободного состояния (к.79), его сын Мендыль Славин, 5 лет (к.92), его сын Мойсей Славин, 5 месяцев (к.98), его сын Перец Славин, 4 года (к.115), его дочь Рахиль Славина, 1 год 6 месяцев (к.123), его дочь Сифа Славина, 10 лет (к.128)⁵;

22) Ицка Адельский, 53 года, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 153 (к.73), его жена – Цента Адельская, 31 год, свободного состояния, жена хозяина (к.146);

23) Ицка Апилович, 10 лет, сын поселенца, хозяина, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 85 (к.73), Рива Апилович, 45 лет, женщина свободного состояния, жена хозяина (к.123), его сын Мовиса (Мовша — Л.Г.) Апилович, 8 лет (к.97)⁶;

24) Ицка Хассер, 10 лет, сын поселенца, хозяина, на воспитании, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 56 (к.73), его отец Лейба Хассер, 60 лет (к.79);

25) Ицко Давыдов, 29 лет,поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 133 (к.73);

26) Казимир Коэлис, 42 года, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Палево, дом 12 (к.73);

27) Лейба Сырс, 47 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 284 (к.78);

28) Лейба Фукс, 30 лет, ссыльнокаторжный, жилец, Александровский округ, Пост Александровский, дом 7 (к.79), его жена – Хана Фукс, 25 лет, ссыльнокаторжная (к.145), его сын – Сруль /Израиль Фукс, 3 года (к.129)⁷;

29) Лея Пермут Броха, 27 лет, поселка, сожительница хозяина, Тымовский округ, селение Нижний Армудан, дом 35 (к.79), хозяин и сожитель;

30) Петр Перецкий, 32 года, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Нижний Армудан, дом 35 (к.118)⁸;

31) Либа Кацен, 24 года, ссыльнокаторжная, сожительница хозяина, Корсаковский округ, селение Кресты, дом 7 (к.79);

32) Липа Абрамов Люри, 4 года, сын поселенца, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 154 (к.79), еще сын – Меер Абрамов Люри, 9 лет (к.92), их мать – Тени Абрамовна Люри, 27 лет, свободного состояния, хозяйка (к.134)⁹;

33) Липат (возможно Липа?) Зайцев, 34 года, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Воскресенское, дом 51 (к.79);

34) Марк Лохман, 37 лет, поселенец, хозяин, Корсаковский округ, селение Голый Мыс, дом 13 (к. 84);

35) Мине Хон, 4 года, сын ссыльнокаторжного, хозяина, Тымовский округ, селение Андрее-Ивановское, дом 120 (к.94);

36) Миня Царо, 20 лет, ссыльнокаторжная, сожительница хозяина, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 220 (к.94);

37) Михель Лауке, 45 лет, ссыльнокаторжный, хозяин, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 137 (к.97);

38) Мойсей Абрамов Палатников, 44 года, ссыльнокаторжный, жилец, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 73 (к.97);

Примечание

Исер Моисеевич Палатников, уроженец Сахалина, жил в Николаевске-на-Амуре (из списка евреев Приамурского края [8]);

39) Мойсей Григорьев Лейбович, 54 года, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Андрее-Ивановское, дом 52 (к.97);

40) Мойсей Давыдов Куперман, 40 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 73 (к.97);

41) Мойсей Куперман, 44 года, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Палево, дом 16 (к.98);

42) Мордох Лидерман, 55 лет, поселенец, жилец, Александровский округ, Пост Александровский, дом (3)14 (к.98);

43) Мордух Цимбалистов, 40 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Андрее-Ивановское, дом 110 (к.98);

44) Мордух Фейгель, еврей, перешедший в христианскую веру – по святому крещению Матвей Дмитриев Дмитриев, 28 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 292 (к.98);

45) Мориц Гейман, 26 лет, ссыльнокаторжный, хозяин, Корсаковский округ, Пост Корсаковский, дом 46 (к.98);

46) Пейся Флейшман, 26 лет, ссыльнокаторжная, сожительница хозяина, Александровский округ, селение Ново-Михайловское, дом 82 (к.114),ее сын – Шмул Флейшман, 2 года, незаконнорожденный сын хозяина (к.146);

47) Роха Хассер, 12 лет, приемная дочь поселенца, хозяина, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 56 (к. 123), ее мать – Хана Хассер, 50 лет, женщина свободного состояния (к.145);

48) Рубан /(Рубин/Реувен – Л.Г.) Зонт, 30 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 252 (к.123);

49) Соломон Рейженгорст, 28 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Воскресенское, дом 21 (к.128);

50) Тевель Крученов, 54 года, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 346 (к.133);

51) Трофим Лукин Гитман, 30 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Палево, дом 162 (к.135);

52) Хаим Скрыженко, 39 лет, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Дербинское, дом 133 (к.145);

53) Янкель Абрамович Ванштейн, 34 года, поселенец, совладелец хозяина, Тымовский округ, селение Верхний Армудан, дом 1 (к.149);

54) Янкель Юткевич, 49 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 253 (к.149);

55) Вульф Шапиро, 59 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Палево, дом 16 (к.38);

56) Волько Вилингер (по святому крещению Дмитрий Иванов Иванов), 60 лет, поселенец, хозяин, Тымовский округ, селение Рыковское, дом 261 (к.38) -(еврей перешедший в христианскую веру – Л.Г.)

57 В книге «Остров Сахалин» Антон Павлович Чехов описал встречу с известной преступницей Сонькой Золотой Ручкой, Софьей Ивановной Блювштейн, урожденной Шейндлей-Леей Лейбовной Соломониак. Однако в перепись [6] она не включена;

58) В книге упоминается Айзик Шапиро;

59) В книге упоминается еврей Юрковский.

Список евреев Приамурского края ([9]) был составлен в начале в 1870-х еще до поездки А.П. Чехова на остров Сахалин.

В примечаниях мною приведены сведения лишь о семьях связанных тем или иным образом с еврейскими жителями Николаевска на-Амуре и других городов Дальнего Востока.

О них стало известно благодаря спискам [8] и [9].

Но есть еще несколько уроженцев Сахалина из списка жителей Приамурского края [8], которые не попали в перепись А.П. Чехова, так как в 1890 г. их уже на Сахалине не было.

Привожу их список:

1) Кузник Зельман Тахелев, крестьянин о.Сахалина, жил во Владивостоке;

2) Калекин Хан Леонтьевич (возможно Хаим Лейбович (?)-Л.Г.), из ссыльных Сахалина, жил в Николаевске;

3) Барад Айзек Мозесович , крестьянин Сахалина, и его сын Волько , родившийся в Хабаровске, жили в Хабаровске;

4) Новисов Абрам Янкелев и Новисов Янкель Соломонов – уроженцы Сахалина, жили в Николаевске;

5) Шейнфельдт Рива Давидовна и Шейнфельдт Мордухай Нусов – уроженцы Сахалина, жили в Николаевске;

6) Шпендель (сироты – так написано) – уроженец Сахалина, жил в Хабаровске;

7) Шулькин Шлиома Моисеев – уроженец Сахалина, жил в Николаевске.

Записи в переписи [6] ведутся согласно алфавиту имен, а не фамилий (за исключением кадра 1), национальность каждого в ней не указана, много русских, немцев и поляков. Поэтому выбор евреев в предлагаемом мной списке осуществлен по моему усмотрению: могла записать лишних или кого-то пропустить. Имена у многих русифицированы и изменены.

В своем произведении «Остров Сахалин» А.П. Чехов писал о том, что спрашивал у каждого о вероисповедании и вносил соответствующую запись, но в переписи, указанной по ссылке [6] вероисповедание, к сожалению, не указано.

Как видим, на примере Волько Вилингера и Софьи Блювштейн, их имена не совпадают с теми, что даны были им при рождении. Немало евреев-каторжан крестились, поэтому список евреев Сахалинской каторги на самом деле может быть более обширен.

История евреев Сахалина еще до конца не изучена. Мы благодарны великому писателю Антону Павловичу Чехову, оставившему нам весомое наследие – перепись 1890 г., позволившую окунуться в жизнь многих жителей острова Сахалин, в основном, каторжан и поселенцев, в конце XIX века, а также узнать, что и евреи в те времена жили на Сахалине, а не только на материке. Вопрос о дальнейшей судьбе евреев, включённых в перепись, пока остается открытым, за исключением некоторых сведений о тех немногих, что попали в списки [8] и [9].

К великому сожалению, мы узнаем о трагической гибели в 1920 году в Николаевске-на-Амуре представителей некоторых семей, в том числе еврейских, проживавших в разное время как на сахалинской каторге, так и впоследствии переселившихся в Николаевск-на-Амуре, [9].

Невольно задаёшься вопросом: остался ли кто-нибудь на Сахалине до сегодняшнего дня из потомков тех евреев, что записаны в переписи А.П. Чехова? Хотелось бы узнать – кто из их потомков сейчас в Израиле?

У меня нет пока ответов, но, может быть, они появятся со временем. Буду благодарна новым сведениям.

Список литературы

[1] Сайт Сахалинского областного краеведческого музея
http://old.sakhalinmuseum.ru/expo_5.php
[2] Айны – Википедия/Происхождение
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B9%D0%BD%D1%8B#:
[3] Густав-Теодор Паули. «Этнографическое описание народов России», СПб. 1862. (Айн и нивхи)
[4] Владимир Шнейдер, «След десяти», Историко-лингвистическое исследование, издательство «Берилл», Беэр-Шева, 1998
[5]В.Р. Кабо. Научная статья в журнале Академии Наук СССР, Советская этнография, «Айнская проблема в новой перспективе», Москва, 1975 г.
https://vladimirkabo.com/content/4-articles/50-ainu-problem/1975-kabo-ainskaia-problema.pdf
[6] Перепись населения, произведенная А.П. Чеховым в 1890 г. на Сахалине, http://sakhalin-chekhov.ru/people/
[7] Население Сахалинской областиhttps://ru.wikipedia.org/wiki/
[8] «СписокЪ евреевЪ Приамурского края»
https://naslednik-dv.livejournal.com/92515.html
[9] «Список фамилий жителей Николаевска–на–Амуре, 1920 г.»
https://toihara.livejournal.com/108367.html
[10] А.П. Чехов, «Остров Сахалин», 8 том, Библиотека «Огонек», Москва, 1970 г.

Примечания