©Альманах "Еврейская Старина"
   2022 года

 139 total views,  1 views today

Ты знаешь, на Суккот Хаги пригласил меня принять участие в очень интересной конференции. Это было мероприятие в память о лейтенанте Ишайе Роне, погибшем в Суэцком канале в Войну на истощение. Были приглашены лекторы и преподаватели ТАНАХа, обсуждавшие методы обучения ему израильской молодежи. Бен-Гурион, который был почетным гостем конференции, раскритиковал в пух и прах израильскую систему обучения, которая не относится к изучению ТАНАХа как к основному предмету.

Дов Индиг

 ПИСЬМА К ТАЛЬЕ

 Перевод Талии-Хаи Дубровин

 (Редактор перевода Александр Баршай)

(продолжение. Начало в №1/2022)

09.04.72

 Здравствуй, Дов!

 Очень, очень жаль, что ты не был на семинаре в Песах! Было просто потрясающе! В это раз мы были не в Кфар-Эцион, а в новом поселении Алон-Швут. Это около километра от Кфар-Эцион. Жили мы в общежитии ешивы, переехавшей из Кфар-Эциона в Алон-Швут. Наконец-то, я встретила Хаги. Я записалась в его группу дискуссий. Мы изучали первую главу книги «Кузари» рабби Йеуды а-Леви. Ты, конечно, знаком с этой книгой. Тема была «Исход из Египта и его значение для будущих поколений». Впервые в жизни для меня дошло, что иудаизм — это не что-то устаревшее и примитивное. То, что говорит рабби Йеуда действительно убедительно. Моя подруга Майя, с которой мы вместе ездили на семинар, уже съездила в Хайфу и купила там книгу «Кузари» с переводом на современный иврит. Мы решили попробовать изучать эту книгу вместе. Я буду довольна, если мы преуспеем в этом без чьей-либо помощи. Может быть, попросим нашего учителя ТАНАХа нам помочь. Майя предложила пригласить тебя с Хаги к нам в кибуц на беседу со всем нашим классом. Это может быть очень интересно. Ты готов?

 Я завидую тебе, что ты был на Голанских высотах. Это мое одно из самых любимых мест в стране для путешествий. Ручейки, родники, водопады на Голанах просто очаровательны! Мы несколько раз ездили в Маром-Голан и в Эйн-Цион. Несколько членов нашего кибуца являются основателями поселенческого движения на Высотах. Они стараются привлечь сюда как можно больше молодежи. Перед службой в армии я как раз собираюсь пойти добровольно работать в городах развития. Это привлекает меня даже больше, чем новые сельские хозяйства на Голанах или в долинах. В городах развития работают с людьми, которые, как мне кажется, очень нуждаются в помощи и поддержке больше, чем яблоки и помидоры в долинах.

 До свидания,

 Талия!

 16.04.72

 Здравствуй, Талия!

 Я был рад узнать из твоего письма, что семинар оказался удачным.

 Книга «Кузари», без сомнения, является основой еврейской философии. На меня она тоже оказала большое влияние. Все доводы автора просты и логичны. Я согласен, что все очень убедительно. Не уверен, что твой учитель ТАНАХа сможет правильно направить тебя в изучении этой книги. Из твоих писем у меня сложилось мнение, что для него существует только ТАНАХ как результат научного исследования, а все остальное — мидраши (толкования), Талмуд, различные дополнения не имеют для него никакой ценности. Для меня, Талия, существует один цельный иудаизм, включающий в себя устную и письменную Тору. Для меня ТАНАХ и мидраш, Свод законов и книги мудрецов, еврейская философия и Каббала — все это этажи одного здания. Я верю, что это огромное здание впитало в себя всю мудрость и глубину Б-жественного Откровения, дарованного еврейскому народу Всев-ним на горе Синай. Каждый, кто пытается пропустить один из этажей этого здания, придет в конце концов к разрушению всего здания. Несмотря на то, что, как ты писала, вы учите много ТАНАХа, я убежден, что следующему поколению, получившему нерелигиозное образование, ТАНАХ тоже наскучит. Я считаю, что ТАНАХ без учения мудрецов и традиций, передающихся из поколения в поколение, не в состоянии существовать долго. Советую тебе спросить твоего учителя, где он учился в детстве. Предполагаю, что он учился в хедере или в ешиве. Там он впитал любовь к ТАНАХу, но ТАНАХ был там частью целой культуры. А сейчас он преподает ТАНАХ как древнюю книгу легенд. Я уверен, что таким образом он не сможет привить своим учениками любовь к ТАНАХу. Ты ведь и сама пишешь, что не любишь уроки ТАНАХа несмотря на то, что ты высоко, как мне кажется, оцениваешь знания своего учителя.

 Я разговаривал с Хаги по поводу твоего предложения. Он с радостью согласился приехать в кибуц для беседы со всем классом. Вы с Майей произвели на него впечатление серьезных и глубоких девушек. У Хаги есть книжечка с беседами раввина Цви Йегуды о книге «Кузари». Хаги изучал с ним самим эту книгу и считает, что эти беседы могут помочь и другим в лучшем понимании книги «Кузари».

 Так или иначе, мне любопытно узнать реакцию твоего учителя на эту книгу. Я предполагаю, что она будет не слишком квалифицированная.

 С благословением,

 Дов.

 25.04.72

 Здравствуй, Дов!

 Ты действительно был прав. Прежде всего, мой учитель ТАНАХа выпускник ешивы. Он учился в Литве, приехал в Страну до Катастрофы. Здесь он прошел подготовку работника сельского хозяйства, а через несколько лет начал преподавать ТАНАХ в семинаре кибуцов Ораним. Но, главное, ты был прав по поводу его реакции на книгу «Кузари». Мы с Майей пришли к нему с просьбой помочь нам в изучении книги рабби Йегуды а-Леви. На секунду он потерял дар речи, а потом поинтересовался, откуда мы знаем об этой книге. Мы рассказали, что были на семинаре «Гешер», где начали изучать первую главу этой книги. Мы сказали, что очень впечатлились высказываниями рабби Йегуды а-Леви и хотим продолжить изучение. Наш учитель очень рассердился, настаивая на том, что вся эта книга полна ни на чем не базирующейся мистики. Он настолько рассердился, что мы испугались, что в любую секунду с ним с ним может случиться инфаркт. Назавтра вечером он пригласил нас к себе домой. На этот раз он был намного более спокоен. Учитель попросил нас объяснить, что нас так заинтересовало в книге «Кузари». Мы ответили, что главным для нас было то, как убедительно показано в книге различие между иудаизмом, с одной стороны, и христианством и исламом — с другой. Иудаизм основывается на Синайском откровении Всев-него всему еврейскому народу, которое передается от поколения к поколению. Тогда как в основе христианства и ислама лежит откровение, якобы данное лишь одному человеку, а затем уже переданное его ученикам и следующим поколениям. Мы сказали учителю, что откровение, услышанное всем народом, не может быть блефом или выдумкой одного человека. Такому явлению можно доверять. (Правильно ли я поняла то, о чем говорит книга «Кузари». Если я ошибаюсь, поправь меня.) После долгого молчания наш учитель сказал, что рабби Йеуда а-Леви прав в отношении христианства и ислама, но нельзя с доверием относиться к их учениям, не имеющим никаких научных подтверждений. Но в отношении иудаизма, утверждает наш учитель, рабби Йеуда а-Леви ошибается, так как в соответствии с библейской критикой истории, приведенные в Торе, были написаны спустя много поколений после выхода из Египта. О том, что произошло при выходе из Египта, передавалось из уст в уста и, естественно, рассказ исказился. Поэтому нельзя знать с достоверностью, с научной точки зрения, что является действительно историческим событием, а что плодом восточной фантазии. Наш учитель ТАНАХа просто умолял нас перестать заниматься рассказами Средневековья, не имеющими научной основы. Он сказал, что наука еще не была развита и что теории того времени давным-давно отменены. Он предложил нам организовать кружок библейской критики, где он сможет подробно объяснить, как научные исследования ТАНАХа пришли к своим заключениям. В конце он добавил что-то, что нас очень рассердило. Он сообщил, что обратился в комиссию по образованию с просьбой запретить участие школьников в семинаре «Гешер», утверждая, что ученики возвращаются с семинара сбитые с толку. Кто он такой, чтобы указывать нам, куда ходить?! Но на самом деле сейчас мы действительно очень растеряны. Майя попросила, чтобы ты настоял на приезде Хаги в наш кибуц. Может быть, устроим открытую дискуссию между ним и нашим учителем.

 Прошу прощения за сумбурное письмо от растерянной. Талья.

 04.05.72.

 Здравствуй, Талья!

 Я поговорил с Хаги, и он с радостью согласился приехать к вам в кибуц. Он не против того, чтобы и ваш учитель ТАНАХа участвовал в этой беседе тоже. И считаю, что это только добавит и углубит дискуссию. Из твоих писем видно, что ваш учитель очень образованный и интересный человек. Я предлагаю устроить встречу с классом четвертого Нисана (17 мая). Это получается до праздника Шавуот, праздника дарования Торы. Очень подходящее время поговорить о вере и о традициях. Согласен с твоим учителем, что библейская критика подвергает сомнению повествование Торы. Очевидно, что тот, кто считает, что рассказы Торы о выходе из Египта и опыт Синайского откровения не были записаны во время происходившего, а на сотни лет позже, не относится к этому, как к научной и исторической ценности.

 В любом случае, даже если принять предположение библейской критики (я ни в коем случае к оным не отношусь), то нельзя полностью отказаться от утверждения рабби Йегуды А-Леви. Неоспоримым фактом является то, что только иудаизм смеет утверждать, что целый народ присутствовал при Б-жественном откровении и возникновении иудаизма. Также является фактом и то, что ни христианство, ни мусульманство, ни вообще никакая другая религия не утверждают, что целый народ или, по крайней мере, большая часть его присутствовала при таком сакральном событии. Все религии рассказывают о персональном опыте их первых пророков, которые делились этим со своими учениками и последователями. С этого начинались все религии. Иудаизм — единственная религия, посмевшая утверждать всеобщее Откровение. Весь народ не только присутствовал при этом, но и каждый пережил и прочувствовал все величие и глубину Откровения Всев-него — от самых великих до самых простых людей! Весь народ слышал, как «голос Б-жий говорит с ним» (это были Десять заповедей), и с волнением передавал это из поколения в поколение, из года в год. Почему же христианство и ислам не посмели, никогда не утверждали ничего подобного? Потому, что невозможно обмануть, когда дело касается огромного количества людей. Невозможно рассказать о целом народе того, что с ним никогда не происходило и что может вызвать только смех. Но вот повествование еврейского народа о выходе из Египта и Синайском откровении не только не вызывает смеха у евреев, но даже и другие народы приняли это как истину. Ведь христианство признало ТАНАХ и основывается на нем (они называют это «Ветхим заветом»). Коран тоже очень детально рассказывает об этом событии в жизни еврейского народа. Трудно поверить, что явление, признанное тремя мировыми монотеистическими религиями — это просто блеф или плод чьей-то фантазии!

 Надеюсь, мы скоро встретимся и сможем продолжить разговор на эту тему. К этой встрече я подготовил для тебя маленький подарок — выдержки из книги «Кузари» по темам. Эта книга имеет большое практическое применение. Отредактировал ее один из крупнейших раввинов ультраортодоксальной общины рав Йехезкель Сарне.

 До свидания,

 Дов

 9.05.72.

 Здравствуй, Дов!

 Как только получила письмо, сразу отвечаю. Говорила с классной руководительницей, и она согласилась, чтобы вы с Хаги приехали на встречу с классом в среду 17 мая в 12.30 дня. Ради встречи отменили сразу два последних урока. (Какое счастье, что это уроки математики!) Кроме классной руководительницы, учитель ТАНАХа тоже примет участие в этой встрече. Она также предложила, чтобы встреча носила более личный характер, чтобы вы больше рассказывали о себе и о вашей ешиве.

 Только что сообщили по радио, что ЦАХАЛ освободил заложников с самолета «Сабена». В комнате разразилась неимоверная радость. Все обнимались, целовались, а я от радости прыгала до потолка. Я так горда нашей страной! Малюсенькая страна с населением меньше трех миллионов не сдается терроризму и умеет воевать и защищать себя! Даже крупные державы восхищаются нами. Сейчас по радио выступает президент Америки, благословляющий нас за удачно проведенную операцию. Ты только подумай, Дов, в какой необыкновенной стране живем — глава сильнейшей державы мира, президент Америки благословляет и прославляет маленькую страну, которая храбро борется со всем арабским и мусульманским миром! Весь вечер мы говорили о нашем Гае, который служит в части, освободившей заложников. Когда Гай приезжает в отпуск в кибуц, он ни слова не рассказывает о том, чем занимается в армии. Но все знают, что он в специальных частях, производящих много особых и секретных операций. Сегодня весь кибуц был горд тем, что Гай тоже участвовал в операции по освобождению заложников. Я желаю, чтобы у нас было много таких счастливых дней, как сегодня.

 Мы с Майей с нетерпением вас ждем. Мне странно, что мы переписываемся уже более полугода и до сих пор не встретились. Надеюсь, что вы приедете и не разочаруете нас.

 С огромной радостью,

 Талья.

 21.05.72.

 Здравствуй, Дов!

 Прежде всего, хочу поблагодарить тебя и Хаги за то, что вы нашли возможность приехать к нам в школу. Я знаю, что на это ушел у вас целый день. Но это стоило того! По-моему, встреча была очень удачной несмотря на то, что были разочарованные и даже рассерженные. Вместо полутора часов, отведенных для встречи, почти половина класса осталась с вами еще на три с лишним часа. Для большинства учеников это была первая встреча с религиозными людьми, и для них это было очень интересно и увлекательно. Для меня было неожиданным, когда Хаги рассказал, что родился в светском кибуце и несколько лет назад стал верующим. Когда я встретила его на семинаре «Гешер», мне даже и в голову не пришло, что он когда-то он мог быть нерелигиозным. Его манера поведения и разговора такая же, как у других, выросших в религиозных семьях.

 Сегодня наш учитель на уроке ТАНАХа комментировал сказанное Хаги. Он считает, что Хаги увиливал от вопросов библейской критики, и вместо того, чтобы говорить о ТАНАХе с научной точки зрения, высказывал общие понятия по еврейской истории и сионизму. По его мнению, это вообще не имеет отношения к главному вопросу: повествования Торы — это исторические факты или легенды, не имеющие никакой научной основы. Нашему учителю как раз понравилось то, о чем говорил ты. По его мнению, Хаги хочет сделать всех религиозными, а ты говорил о духовном мире и своем образе жизни. Майя восхищается Хаги и говорит, что он очень убедителен. Ее родители опасаются, что она станет религиозной.

 Я была рада встречи с тобой. Было очень интересно тебя слушать. Я еще не поняла, с чьей позицией я больше согласна — с Хаги или учителем ТАНАХа. А ты делился своим личным опытом. Жалко, что из-за того, что беседа так затянулась, и вы уже спешили к автобусу, не осталось времени для личной беседы. Мне хотелось поближе познакомиться с тобой. Надеюсь, в другой раз это получится. Мы с Майей уже готовим следующую встречу с нашим классом. Может быть, не весь класс, но хотя бы с теми, кто заинтересовался и задавал вопросы. Я надеюсь, что классная руководительница разрешит нам пригласить вас на еще одну встречу.

 Спасибо, Дов, что приехал!

 Привет Хаги! Напоминаю, что не разрешаю показывать ему мои письма.

 С благословением,

 Талья.

 P.S. Спасибо за книгу, которую ты мне привез. Я уже начала ее просматривать.

 2.06.72.

 Здравствуй, Талия!

 Я тоже был очень взволнован встречей с вами в кибуце. В отличие от Хаги, вышедшего из нерелигиозной семьи, для меня это была первая встреч с учениками нерелигиозной школы. Я был удивлен проявленному вами интересом и глубиной вопросов. Я почувствовал, что эта встреча заполнила большое пустое пространство, образовавшееся у учеников в результате отсутствия у них религиозных учителей. Было понятно, что для большинства ребят это тоже была первая встреча с людьми другого круга. Жаль, что такие встречи не происходят чаще, ведь в конце концов, мы один народ с общей судьбой и общими врагами.

 Я думаю, что Хаги вообще не увиливал от вопросов по библейской критике. Он сразу четко сказал, что на этой встрече не хочет касаться этой темы (несмотря на то, что ему есть много чего сказать). Хаги хотел сделать упор на то, почему он принимает еврейскую веру даже если все утверждения библейской критики правильны. По его мнению, совершенно не имеет значения, написана ли книга «Дварим» во времена Моше — около 3400 лет назад (следуя еврейской традиции) или во времена Йешиягу, в конце периода первого Храма, около 2700 лет назад (как утверждает библейская критика). Так или иначе, речь идет о книге, написанной тысячи лет назад. И вот эта книга предсказывает всю еврейскую историю, включая происходящее в наши дни.

 Я все еще нахожусь под впечатлением полнейшей тишины в классе, когда Хаги, читая 28-ю главу из книги «Дварим», показал, что все написанное там, до мельчайших подробностей произошло в течение двух тысяч лет изгнания еврейского народа. Еще большая тишина стояла, когда Хаги абзац за абзацем читал 30-ю главу, показывая, как все предсказания, описанные там, осуществляются в наши дни: возвращение евреев в Сион (почти нет ни одной страны, из которой не прибыли евреи в Эрец Исраэль); расцвет Страны, которая в течение двух тысяч лет была опустевшей; Израиль, как и предсказано в Торе, стал одной ведущих в мире стран в области сельского хозяйства (наши фрукты экспортируются по всему миру); войны и победы над всеми врагами (несмотря на то, что мы малюсенькая страна, мы победили арабские страны в трех войнах — война за Независимость, Синайская кампания и Шестидневная война).

 Тали, ты только подумай, какие поразительные события происходят прямо перед нашим взором! Ни один народ, изгнанный из своей страны тысячи лет назад, не сохранил свою идентичность и даже не выжил. Все они ассимилировались и растворились среди сильных и более многочисленных народов, которые в свою очередь, были поглощены новыми империями. Где те аммонитяне, моавитяне, египтяне и ассирийцы, вавилоняне и персы, греки и римляне?.. Все исчезли. Все, что осталось от их культур — лишь экспонаты, найденные при археологических раскопках и представленные в музеях мира. Но маленький еврейский народ, тысячи лет назад изгнанный из своей земли и разбросанный по всему свету, жив и здоров! Он сохранил свою идентичность, свою культуру, свою религию и язык и остался предан своей древней родине. После тысячелетий изгнаний наш народ опять вернулся на свою родину, заставил расцвести ее опустевшие поля, победил более сильных и многочисленных врагов и заново создал независимое государство. Неужели этого недостаточно, чтобы поверить, что есть что-то Б-жественное, что поддерживает этот народ, что выделяет его среди других народов?

 Поразительно, что все происходящее, которому нет подобного в истории человечества, описано в деталях и с большой точностью в ТАНАХе и толкованиях мудрецов. Неужели человеческий разум обладает возможностью предвидеть будущее на тысячелетия вперед (и не важно, было ли это 2700 или 3400 лет назад)?! Я уверен, что ни один мудрец не в состоянии предвидеть такой сложный исторический процесс на тысячи лет вперед, когда каждый период, каждая деталь происходит в точности до мельчайших подробностей. Ведь это факт, что ни одна книга по истории человечества не предсказала какой-либо исторический процесс даже на более короткий срок. Неужели это не делает ТАНАХ книгой, данной нам свыше? По-моему, ответ на этот вопрос ясен. Поэтому моя вера не только эмоциональная и мистическая, но также разумная и рациональная.

 То, что я говорил больше о ешиве, а Хаги о вере с философской стороны, это потому, что мы так договорились. Он пришел к вере путем многих лет учебы и исследования, долгих размышлений и сомнений. Тема веры, основанной на разуме, очень для него животрепещущая. Поверь мне, Талья, что и я хотел бы увидеть тебя и Майю, и всех светских людей, более приблизившихся к иудаизму как к вере в целом, так и в практике выполнения заповедей.

 Между прочим, в автобусе, возвращаясь из кибуца в ешиву, Хаги рассказал мне, что подход к нашей истории, как к претворению в жизнь Б-жественного обещания еврейскому народу, характерен для рава Цви Йегуды Кука, главы ешивы «Мерказ а-рав». Хаги удостоился учиться с равом Куком один на один, и это очень укрепило его веру.

 Мы будем рады приехать к вам на дополнительную встречу, даже если она будет более короткая. Передавай привет всем ребятам в классе. Благодаря им, встреча была очень интересной и теплой. Твоей классной руководительнице тоже спасибо. Я бы тоже хотел, чтобы встреча была более продолжительной. Постараемся дополнить в следующий раз.

 С благословением, Дов!

 10.06.72.

 Здравствуй, Дов!

 После встречи с вами в нашем классе продолжается настоящая буря. На уроке истории несколько учеников подняли тему веры, основанной на истории еврейского народа. Дискуссия была очень бурной. Она продолжалась и на следующем уроке. Наша учительница истории считает, что ТАНАХ действительно объясняет еврейскую историю, но не в том смысле, в каком думаете вы — ты и Хаги. Она утверждает, что ТАНАХ — это не Б-жественное сказание, претворившееся в жизнь, в предвидение человека. Она прочитала нам отрывок из предсказаний Йешаягу о конце дней, в котором на еврейский народ возлагается миссия распространения мира и братства между всеми народами: «Перекуем мечи на орала!»; «И не поднимет меч один народ на другой, и не будут знать больше войн». (Она попросила нас переписать эти выражения в тетради.) Это видение настолько мощное и важное, что оно дает евреям силу выжить для осуществления этой мечты. Не Б-г дал еврейскому народу силы на выживание, а нравственная мечта. В связи с этим наша учительница очень поддерживает изучение ТАНАХа, в особенности книгу «Пророков». Она считает, что это поддержит существование еврейского государства — Израиль. Без ТАНАХа у нас нет шанса выжить, как государства еврейского. В то время, когда она высказывала свои мысли, я вспомнила о нашей прошлогодней школьной поездке. Мы были в Сдэ-Бокер и встречались с Бен Гурионом. Он уже несколько лет как отошел от обязанностей главы правительства, поэтому у него есть время на встречи с учениками. Он тоже много говорил с нами о ТАНАХе и о видении пророка Йешаягу. Я помню, как в конце беседы с нами он несколько раз повторил (повторяя каждый раз, повышал голос), что без ТАНАХа у нашего государства нет будущего. Тогда я отнеслась несерьезно к этим словам. Теперь, я думаю, что понимаю смысл и даже, в какой-то степени, солидарна с ним. (В любом случае я уже побывала на двух семинарах «Гешер» и почти год переписываюсь с тобой.)

 Дов, что ты думаешь о высказывании моей учительницы истории? Многие ребята в классе говорят, что это звучит более логично и приемлемо, чем ваши с Хаги объяснения.

 Классная руководительница согласилась на дополнительную встречу с вами. Так как приближаются летние каникулы, она предложила провести встречу перед Рош а-Шана и Йом-Кипуром. Но поскольку речь идет о нескольких месяцах, я предлагаю встретиться нам — тебе и мне — во время летних каникул. Это возможность более близкого личного знакомства, а не только общение на почве философских дискуссий.

 Жду ответа!

 Талья.

 19.06.72.

 Здравствуй, Талья!

 Очень рад, что наша встреча до сих пор вызывает споры и реакции в вашем классе. Это знак того, что мы смогли, слава Б-гу, заставить вас задуматься, дав вам, видимо, достаточно пищи для размышления. Я, естественно, не полностью согласен с твоей учительницей истории. Не уверен, что все эти удивительные и уникальные события, происходившие в еврейской истории, можно объяснить общечеловеческими понятиями. Подумай сама, если бы все это было естественно и объяснимо с точки зрения человеческого мышления, то примерно то же самое должно было бы произойти и с другими народами и культурами. Пусть не в таком масштабе, но что-то аналогичное. Все, что подвластно человеческому пониманию, имеет тенденцию повторяться, проявляя определенную закономерность. И вот выясняется, что история еврейского народа настолько отлична от всего остального, настолько уникальна, что ей нет никаких аналогов в судьбе других народов. Какой другой народ, находившийся в тяжелейших условиях тысячелетних изгнаний, смог сохранить свою идентичность так же, как еврейский народ! Какая еще земля сохраняла верность своему народу, надолго покинувшему ее не по своей воле! Она находилась в руинах и оставалась опустевшей и бесплодной до возвращения своего народа. И только после долгожданной встречи со своим хозяином она снова стала плодоносить и цвести! Какая другая, книга кроме ТАНАХа, смогла бы в точности и деталях описать биографию народа на тысячи лет вперед. Короче говоря, во всем, что нам известно из истории человечества, включающего в себя сотни народов, религий и культур, нет ничего подобного нашему народу, нашей земле и нашей Книге книг ТАНАХу. Для меня это значит, что речь идет о явлении Б-жественном, неподвластном человеку.

 Хаги дал мне однажды небольшую книжку под названием «Путями веры Израиля». Написал эту книгу доктор Йеошуа Явин, врач и историк, один из основателей Лехи. Я нашел там очень интересное высказывание, которой в точности соответствует моей реакции на слова твоей учительницы истории. Доктор Явин пишет, что великая мечта, претворенная в жизнь целым народом, который находился в тяжелейших условиях на протяжении тысячелетий, обязана быть чем-то Б-жественным. Посмотри, Талья, что происходит, например, в советской России. Была у них большая мечта — общество равенства и правосудия с заботой о каждом. И что произошло с этой мечтой? Страшная, жестокая, коррумпированная страна! (Недавно прочитал книгу Солженицына «Раковый корпус». Ужасающе!). Только теперь узнаются масштабы сталинских злодеяний. По некоторым сведениям, речь идет о 60 миллионах уничтоженных режимом человеческих жизней.

 Ты знаешь, почему это произошло? Из-за того, что коммунисты отказались от ТАНАХа. Они исключили Б-га из своего образования и культуры, закрыли все синагоги, церкви и мечети. Без Б-га в человеке образовывается пустота. И в этой пустоте бурлит зло, выпуская наружу все животное, что есть в человеке. Короче говоря, большая мечта ничего не гарантирует.

 А вот именно еврейский народ удостоился возможности создать модель образцового общества, в котором торжествует добродетель, любовь и солидарность с ближним, взаимопомощь граждан. И все это несмотря на страшные изгнания гонимого, униженного народа. Ты знаешь, почему? Потому что там был Б-г! В том месте, где есть Б-г, есть святость, есть любовь, есть мораль и настоящая культура. Надеюсь, ты не обиделась. Мы ведь договорились быть честными и откровенными. Так я себя и веду.

 Хочу быть с тобой откровенен и в еще одной вещи. Не хочу тебя разочаровывать, но я решил, что на данный момент мы с тобой не сможем встретиться. Я советовался по этому поводу с моим раввином, он поддержал меня и согласился с моим решением. Мне уже 21 год (месяц назад, третьего сивана). В моем возрасте уже следует искать подругу жизни, с которой, даст Б-г, я смогу создать свой дом. Поэтому я считаю, что вся энергия должна быть направлена именно к этой цели, а не потрачена на дружбу, которая не приведет к созданию семьи. Буду рад приехать к вам в кибуц только в рамках общей беседы с классом или с лекцией для членов кибуца. Мой раввин посоветовал, чтобы и для этой цели я не ездил один, а с Хаги или с кем-то из нашей ешивы. Разумеется, буду рад продолжению нашей переписки. Это дает мне пищу для размышления и вдохновляет меня.

 Надеюсь, что продолжишь писать.

 Дов.

 28.06.72.

 Здравствуй, Дов!

 Прежде всего, поздравляю тебя с днем рождения (немного с опозданием)! Хорошо, что напомнил мне об этом. На этот раз мне было нелегко читать твое письмо. Я была разочарована тем, что ты не готов со мной встретиться вне класса. Я просто не понимаю, почему в нашем возрасте нет места дружбе девушки с парнем, дружбе, не имеющей целью женитьбу? Что, уже нельзя быть просто друзьями? Неужели отношения парня с девушкой ограничиваются только поиском подходящей партии для свадьбы? Ты должен подробней объяснить свою точку зрения. Хотя я совсем не уверена, что смогу изменить свой взгляд на это.

 Вместо встречи с тобой мы с Майей наметили встречу с двумя религиозными девочками из Хайфы. Они были с нами на семинаре «Гешер» на Песах, мы жили в одной комнате. Будет приятно и интересно продолжить сложившуюся между нами дружбу.

 Меня очень задели твои высказывания о том, что без веры в Б-га нет ценностей и морали. Что, у нас в кибуце нет ценностей? Посмотри, как люди в нашем кибуце, пренебрегая хорошими зарплатами в городе, тяжело трудятся на благо нашей общины. Все это, исходя из чувства товарищества. Это ли не моральные ценности? Посмотри, как у нас заботятся о пожилых, помогают семье с ребенком-инвалидом. Все это за счет работы членов кибуца. Это ли не моральные ценности? Многие подростки до армии после школы идут работать волонтерами в различных молодых кибуцах на Голанских высотах, в Иорданской долине или в городах развития в Негеве. Это ли не моральные ценности? Я не понимаю, почему ты вообще связываешь мораль с религией или верой в Б-га? Нравственные ценности — это продукт воспитания, дружелюбной среды, в которой растет человек и, конечно, это проявление характера и человеческих качеств личности. Я считаю, что нет никакой связи между религией и моралью.

 Короче, мне было трудно понять твое письмо, и теперь ты должен мне все объяснить.

 Жду ответа.

 Талья.

 10.07.72.

 Здравствуй, Талья!

 Понимаю, что мое последнее письмо задело тебя и понимаю, почему. Несмотря ни на что моя позиция исходит из убеждения того, что есть глубокая связь между моралью и верой во Всев-него. Ты справедливо спрашиваешь, неужели нет ценностей в кибуце, в котором ты живешь. Конечно, есть. Я считаю, что кибуц — это общество, обладающее большими духовными ценностями и высокой нравственностью. Но (и здесь появляется большое «но») эти качества постепенно улетучатся, если не будут подпитаны религией. Смотри, Талья, все или почти все основатели кибуцов вышли из религиозных семей. Они изучали Тору и с детства впитали в себя веру во Всев-него. Даже отдалившись от нее, эти люди сохранили в себе нравственные ценности. Но уже второе поколение, выросшее в светских кибуцах, менее идеалистично и более материально. Ты сама рассказывала, что на собраниях кибуца главная тема — установка очереди на поездку за границу. Третье поколение (ты и твои друзья), выросшее с еще меньшей связью с иудаизмом и ТАНАХом, будет, по-моему, еще более материальным. Я боюсь, что большинству кибуцников надоест общее хозяйство и все идеалы,. с этим связанные. Они захотят заняться личной карьерой и зарабатывать как можно больше денег. Я думаю, что через какое-то время вся система кибуцов рухнет. Потому что, идеализм, лежащий в ее основе, не базируется, не опирается на веру в Творца. Без религии идеализм перейдет в индивидуализм (центром становится частное лицо, а не община). Взаимопомощь и равенство заменятся тягой к деньгам.

 Смотри, чтобы пожертвовать материальным ради духовных ценностей и идеалов, нужно верить в универсальные ценности, ради которых стоит пожертвовать всем остальным. Я убежден, что без веры в Творца, который является источником абсолютной истины и вечных ценностей, человек, только опираясь на свои знания и чувства, не сможет понять и осмыслить существование абсолютных ценностей. В конце концов, без веры человека во что-то высшее и абсолютное, в то, что бессмертно и не ограничено в возможностях, любые ценности могут быть без сожаления попраны, низвергнуты, осквернены.

 В мире, где отсутствуют духовные ценности, остается только одно: абсолютное эго, направленное на удовлетворение личных интересов и сиюминутных желаний.

 Эта позиция кажется тебе слишком преувеличенной и крайней. Ты права. Тора подтверждает, что человек создан «по образу и подобию». И поэтому нравственность и совесть в нем заложены. От этого трудно избавиться. В то же время это только «подобие Б-жье», и чем больше человек отдаляется от Всев-него в своем мировоззрении и образе жизни, тем меньше сохраняется это подобие, пока не исчезнет совсем. То Б-жественное, что заложено в нас, нуждается в постоянной подпитке, в развитии и в уходе.

 «И возлюби ближнего своего, как самого себя — Бог» — учит Тора, подчеркивая, что без Бога не может долго существовать любовь к ближнему. Вообще, ТАНАХ всегда указывает на связь веры и нравственности. Но светское израильское общество отказалось от религии и попыталось создать нравственную безбожную идеологию. В ТАНАХе написано: «…и смиренно ходить пред Богом своим». Но Хайфская реальная школа взяла своим девизом только слова «смиренно ходить». Тора говорит, что человек создан по образу и подобию Б-жьему, но мы привыкли говорить просто — «по образу и подобию». (В Конституции Соединенных Штатов Америки приводится полная версия «in the image of G-od”). Я не верю, что попытка построить высоконравственное, но безбожное общество может увенчаться успехом. Мы уже видим, к чему привел советскую Россию «нравственный атеизм» коммунистов.

 Я уже очень устал, и у меня болит рука от долгого писания. Ты наверняка чувствуешь, что писал я в большом душевном возбуждении. Я затронул самую сокровенную глубину моего мировоззрения. Это мой образ жизни и то, что ежедневно занимает мои мысли. Мне трудно продолжать писать, я надеюсь, что не ранил тебя. Ведь именно благодаря возникших между нами открытых отношений я смог раскрыть перед тобой свои самые сокровенные мысли. Я тебя очень высоко ценю, что дает мне возможность быть с тобой до конца откровенным и не говорить того, во что я не верю.

 По поводу нашей встречи я напишу в следующем письме. Хочу еще раз обдумать эту тему и опять посоветоваться со своим раввином. В любом случае, надеюсь, что наша переписка продолжится независимо от встреч. Я чувствую, что необходимость отвечать на твои вопросы меня очень развивает и укрепляет мое мировоззрение. Надеюсь, что и ты развиваешься благодаря нашей переписке. Мне это дает очень много, и за это я тебе благодарен.

 С дружбой,

 Дов.

 16.07.72

 Здравствуй, Дов!

 Вместо встречи с тобой мы с Майей встретились с двумя религиозными девочками — Нэоми и Тамар. Обошли много мест, пока нашли кошерное, где можно посидеть. Никогда не думала, что в Хайфе так трудно найти кошерное кафе. Нам сказали, что там кошерно, но они открыты в шаббат. Нэоми и Тамар настаивали на месте, где есть удостоверение кашрута. В конце концов, мы нашли приятное место, только там было очень тесно: все религиозные ходят туда по окончании субботы.

 Мы много говорили по поводу твоего последнего письма. Они придерживаются такого же мнения, как и я, что не обязательна связь между моралью и верой в Б-га. Они тоже думают, что нормальный человек ведет себя нравственно, так как хочет жить в обществе с хорошими человеческими отношениями и высоким уровнем жизни. Если будешь воровать или обманывать, все будут делать тоже самое, и очень скоро это общество превратится в ад. С другой стороны, если будешь помогать другим, то и тебе помогут. Где же здесь Б-г?

 Они очень удивились твоему сомнению насчет встречи со мной. Рассказали, что у них есть подруга, отец которой раввин, и она уже несколько месяцев встречается с нерелигиозном парнем из их района. Может быть, ты еще раз подумаешь над этим вопросом? И вообще, почему религиозный человек не может жениться на светской и жить красиво и счастливо? По-моему, если есть настоящая любовь, то можно преодолеть все различия путем уступок и уважения друг к любимому человеку.

 Мы здорово провели вместе время почти до полуночи (рано вставать не надо, сейчас каникулы). Еле-еле успели на последний 12-часовой автобус, идущий на Эмек.

 В конце концов, религиозные тоже приятные люди, любящие хорошо провести время. Для меня это открытие года! Я всегда думала, что религиозные целыми днями только молятся в синагоге и учат Тору в ешиве. Я познакомилась с прекрасными верующими людьми. Но ты мне кажешься более серьезным, так как ты действительно целыми днями учишься и читаешь книги. И к тому же по каждой мелочи идешь за советом к своему раввину. Так или иначе, твои письма очень интересны. Я тоже надеюсь, что наша переписка продолжится. Я понимаю. Что и у вас в ешиве есть каникулы, так пиши побольше, пожалуйста.

 С дружбой,

 Талья.

 23.07.72.

 Здравствуй, Талья!

 Рад был услышать от тебя, что продолжаешь связь с религиозными девочками из семинара «Гешер». Верю, что от этих встреч ты узнаешь об иудаизме не меньше, чем из моих писем. То, чему можно научиться из личных бесед, намного более ценно, чем прочитанное в книге или письме. Теперь ты наверняка себя спрашиваешь: «Так почему же Дов не соглашается со мной встретиться, побеседовать со мной лично?». Потому что я с тобой в корне не согласен. Я думаю, что брак между религиозным и светским не желателен. Знаю, что тебе это слышать трудно, ведь мы все евреи. Это правильно. Но мы также знаем, насколько различен духовный мир и образ жизни людей верующих и не верящих в Б-га. Семейная жизнь сама по себе полна трудностей и кризисов. Даже при одинаковой культуре и духовном мире между мужчиной и женщиной есть много врожденной разницы. И нужно много духовных сил, чтобы сплотить и связать их друг с другом. Зачем добавлять к этому огромные различия, которые существуют между светскими и религиозными людьми? Представь себе на минуту шаббат в такой семье: один захочет поехать на море или еще куда-нибудь, навестить родителей в то время, как другой будет настаивать на том, чтобы остаться дома, пойти в синагогу, послушать урок раввина или, на крайний случай, пойти погулять в садик недалеко от дом. Подумай, сколько трений вызовут эти различия. Зачем добавлять лишнее напряжение в то время, как так или иначе, в любой хорошей семье бывают разногласия? Подумай о семейной жизни такой пары? Один член семьи хочет соблюдать «чистоту семьи» (ты уже должна знать, что это такое), тогда как другой относится к этому, как к примитивному и устаревшему обычаю. Подумай, какое напряжение может возникнуть на этом фоне? Ведь речь идет не о мелочах, а о таких важных качествах, как самообладание, самодисциплина, сдержанность, которые возможны только при большой вере. Ты, наверное, сейчас думаешь: «Дов не знает, что такое любовь! Когда есть настоящая сильная любовь, можно преодолеть все трудности и разногласия». Это верно и в то же время неверно. Действительно, любовь — это обязательное условие для хороших супружеских отношений, без нее ничего не удержится. Но я считаю, что этого недостаточно. Ведь со временем любовь угасает, и тогда появляются напряжение, принуждение и беспокойство. Если нет общего духовного мира, общих ценностей, придающих огромные душевные силы продолжать и развивать связь между супругами, то нет шанса на выживание такой пары. Иногда я представляю себе, насколько тяжело выполнять заповедь «чистоты семьи»! Ведь речь идет о женатых людях, которые спят в одной комнате (хоть и в разных кроватях) и которые любят друг друга. Мы говорим не о чем-то одноразовом. Я представляю себе, что бывают моменты сильной борьбы с самим собой. И я хочу, чтобы в те трудные минуты женщина, находящаяся со мной, поддерживала и укрепляла меня, шепча мне не только слова любви, но и слова верности Всев-нему, слова, укрепляющие меня в исполнении данного мне свыше испытания. Иначе неизвестно, смогу ли я выдержать такое испытание. Ты уже знаешь из предыдущих писем, что я считаю, что в конечном итоге приложенные усилия приводят к более счастливой жизни приносят свои плоды и в нашем, и в другом мире. Но путь к счастью идет через постоянную тяжелую работу, опирающуюся на настоящую веру.

 Талья, до тех пор, пока ты не чувствуешь, что можешь разделять со мной эту огромную веру в Создателя Вселенной, даровавшего нам Тору, нет возможности для более близкой связи между нами. Ведь она может развиться (мы не полностью можем управлять своим чувствами) и привести нас обоих к решениям, которые могут разбить наши сердца. Зачем же подвергать себя таким тяжелым испытаниям? Если наша переписка приблизит тебя к миру Торы, можно будет взвесить возможность более тесной связи между нами. А пока что я предлагаю, чтобы на данный момент мы ограничились перепиской, которая меня обогащает и, надеюсь, что тебя тоже.

 И в семье, и в других сферах жизни, где нравственность очень важна, я считаю, что человек нуждается в незыблемой вере в Творца и в Торе, данной нам для преодоления своих плохих наклонностей и эгоистических желаний. Представь себе, что директор банка или правительственный чиновник имеет возможность украсть один миллион и не быть обнаруженным. Подумай, какому искушению он подвергается, ведь ничто не угрожает ему! В такие моменты человеку нужно чувствовать, что даже когда нет полиции и нет надзирателя, все равно есть «видящий глаз и слышащее ухо, и все твои деяния записываются в Книгу». (Это из «Масехет авот».) Человек должен знать, что он предстанет на высшем суде перед Царем царей. Возможно, что никто не поймает его на содеянном, и он не предстанет перед человеческим судом. Но есть Высший суд и Судья, от которого ничего не сокрыто. (Из молитвы на Судный день).

 Ты сейчас говоришь себе: посмотрите на Дова, который не верит в добрые, положительные качества человека! Ведь человек хочет жить хорошо в справедливом обществе, где нет анархии, разбоя и коррупции. Разве недостаточно только одного этого желания? Как выясняется, недостаточно. Тем не менее это факт, что у нас есть четкие законы, большой штат полицейских, частных детективов, следователей, суды и наказания для преступников. Но даже и этого всего недостаточно. Ведь человек ограничен в способности понимания намерений и мыслей другого. Возьми, например, суды за взятки, о которых мы, к сожалению, слышим все чаще и чаще. По уголовному праву в Израиле, чтобы обвинить человека в передаче взятки, необходимо доказательство намерения получить за это какую-либо услугу или одолжение. Но всем известно, насколько трудно доказать такое намерение. Обычно это касается сферы бизнеса и делается с большой осторожностью. Поэтому так трудно отдать под суд людей, подозреваемых во взяточничестве. Но когда веришь в Создателя Вселенной, от которого ничего не сокрыто, и точно знающего не только действия, но и намерения каждого, то есть шанс, что ты сможешь подавить в себе дурное начало и, например, отказаться от вожделенной взятки. Вера в Творца тоже не является стопроцентной гарантией того, что человек не переступит закон. Религиозные люди, даже очень верующие тоже могут поддаться соблазну, ведь человеку дана свобода выбора между добром и злом. Но я не сомневаюсь в том, что, живя с верой, есть гораздо больший шанс победить злое начало в себе. Там, где есть богобоязнь, там есть и боязнь совершить грех. Ни одна система правосудия в мире не может в такой степени удержать человека от преступления. Дай Б-г, чтобы мы могли укрепиться в богобоязни и боязни согрешить.

 С дружбой,

 Дов.

 6.08.72.

 Здравствуй, Дов!

 Мое письмо задержалось в связи с путешествием в Синай на прошлой неделе. Это моя первая поездка в Синай, я вернулась оттуда полностью очарованная. Все там такое большое — необъятная пустыня, по которой едешь часами и видишь бесконечные желтые дюны; гигантские ущелья, по обе стороны которых устрашающе поднимаются ввысь грозные скалы. (В основном, мы были в ущелье Пиран); высочайшие горы, достающие до небес (мы были на Джабль Муса). Но самое потрясающее — коралловые берега моря, по сравнению с которыми Эйлатский берег просто бледнеет. (Мы ныряли в море с масками в Шарм аш-Шейхе и Даhав.)

 Я думала о тебе, когда мы были на вершине горы Моше, которую арабы называют Джабель Муса. По христианской и мусульманской традиции, именно там Моше получил Тору — Скрижали завета. Мы шли туда ночью, несколько часов и успели подняться на вершину за несколько часов до рассвета. Это было невероятно красиво: вокруг вершины гор, освещенные красноватым светом, а между ними дорожки белого тумана, и вдали блистает Суэцкий канал! Когда мы сели отдохнуть на вершине горы, то между нами завязался очень горячий спор: было ли в действительности дарование Торы и Синайское откровение или это просто легенда. Удивительно, что после тяжелого четырехчасового подъема у ребят еще были силы на дискуссию! Самой активной была Майя. Она приводила цитаты из книги рабби Иеуда а-Леви «Кузари» о достоверности этого явления, свидетелями которого являлись сотни тысяч людей, вышедших из Египта. Не кажется, что Майя действительно становится религиозной, ее речи полны веры. Я молчала, так как была очень уставшей и, кроме этого, чувствую себя полностью растерянной в этом вопросе. Я думала о тебе. Ты бы, конечно, дал нам урок ТАНАХа или истории, и все бы тебя внимательно слушали так же, как на встрече в кибуце.

 По пути домой из Синая (это заняло более 10 часов) возник спор, стоит ли вернуть Синай Египту в обмен на мирные соглашения. Большинство ребят считало этот шаг просто неразумный, они утверждали, что Египет уже дважды нарушил соглашение между нами и закрыл Тиранский пролив.* Кто может обещать нам, что это не произойдет опять, если Синай будет под властью Египта? Я как раз сказала, что, может быть, стоит попробовать, так как в Египте есть новый правитель Садат, который, может быть, будет вести себя не так, как Насер. Он действительно был агрессивен по отношению к нам, а Садат создает другое впечатление. Может быть, именно он будет уважительно относится к соглашению с нами. В общем, я не уверена, и буду рада услышать твое мнение.

 Мы вернулись домой настолько уставшими, что весь шаббат спали. Но все были очень довольны поездкой, и уже планируют следующую сразу после выпускных экзаменов.

 Забыла спросить был ли ты в Синае?

 Жду ответа,

 Талья.

* В 1956 году перед Синайской операцией и в 1967 году перед Шестидневной войной Египет дважды нарушал соглашения, подписанные с Израилем.

 18.08.72.

 Здравствуй, Талья!

 Как я завидую, что тебе посчастливилось подняться на Синайскую гору. Когда я читал твое письмо, чувства, захлестнувшие меня, напомнили мне слова песни, написанной во время операции в Синае («Напротив горы Синай», автор Ехиэль Моhар): «Не сказка это, друзья, не сказка и не проходящий сон / Вот напротив горы Синай/ Вот напротив горы Синай/ Куст, куст горящий!..»). Я всегда снова и снова волнуюсь, слушая эту песню по радио — ведь вот мы удостоились вернуться на гору Синай, на которой тысячи лет назад получили Тору. Вернулись мы не как туристы и паломники, а народом, крепко стоящим на своей земле, побеждающим своих врагов, имеющим прекрасную армию и отважных воинов.

 Эти слова очень значимы для меня. Они говорят не столько о возвращении народа на Синайскую гору, но и к Синайскому откровению. Это не только физическое возвращение в Эрец Исраэль, но и духовное, которое приходит вслед за ним.

 Да, Талья, Синай, это часть Эрец Исраэль! Не той Эрец Исраэль, на которой жили наши праотцы в эпоху ТАНАХа, а той, что обещал им Всев-ний. Вот обещание Всев-него сынам Израиля: «И вернетесь к границам от Красного моря до моря Плиштим (Средиземного) (книга «Шмот», 23, 31). Так же описывает границы Эрец Исраэль и рабби Иугуда а-Леви в своей книге «Кузари». В одном из толкований Торы (сейчас не помню, в каком) говорится, что неспроста Б-г открылся Моше в образе несгорающего куста именно в этом месте. Ведь это было на той самой горе, где позже произошло Синайское откровение. Поэтому понятие Эрец Исраэль — Святая земля — имеет прямое отношение к Синайскому полуострову. До события несгораемого куста Моше был пастухом Итро в Мидьяне, находящемся не на территории Эрец Исраэль. Поэтому, чтобы почувствовать святость обещанной нам земли, было повеление, ступая на нее, снимать обувь.

 Талья, ты, конечно, понимаешь, что мое отношение к сути вашего спора в автобусе совершенно отличается от вашей точки зрения. Я основываюсь на религиозных соображениях, а не на политических. (И не важно, будет ли Садат соблюдать это соглашения или нарушать.) Для меня это связано прежде всего с верой в Творца. Вот начались исполняться обещания Всев-него, шаг за шагом возвращающего нас на Землю Израиля. Сначала — в войну за Независимость, потом в Шестидневную войну (которая могла бы назваться войной освобождения Иерусалима) Он вернул нас и в другие части Эрец Исраэль: в просторы Иудеи и Самарии, в Голанские высоты, в Синай и, самое важное — в неделимый Иерусалим! Имеем ли мы право разбрасываться таким необыкновенным подарком Всев-него?! В течение шести дней мы не только разгромили египетскую, сирийскую и иорданскую армии, но и вернули территорию, в шесть раз превышающую размеры Эрец Исраэль до войны! Верующий человек обеими руками держит такой подарок, являющийся для него источником силы и веры. Вот прямо перед нашим взором происходит возвращение еврейского народа на свою землю, претворяется в жизнь обещание Всев-него. Нужно использовать этот удивительный подарок для укрепления веры, для расширения нашего присутствия на нашей земле, испытывая огромную радость избавления, а не отталкивать проявленное к нам милосердие Всев-него.

 Знаешь, Талья, милосердие, проявленное к нам, не ограничивается победой в войну. Только недавно газеты писали об обнаружении огромных запасов нефти на Синайском полуострове. Неужели это случайность, что пока Синай был в руках Египта, там ничего не было обнаружено, а как только еврейский народ вернулся в Синай, нефть тут же нашлась!? Сколько лет мы молились, чтобы найти хоть немного нефти в нашей маленькой стране, завидуя богатым арабским странам! И вот мы получили этот удивительный подарок! Наконец, мы сможем стать экономически независимым государством, крепко стоящим на своих ногах и не зависящего от подачек чужаков. Откажемся ли мы от Б-жественного милосердия или используем его для нашего блага?

 Меня очень волнует этот вопрос, потому что я опасаюсь, что политические или экономические доводы будут недостаточными для ощущения важности удержания вернувшихся территорий. Ведь в конечном итоге, если человек верит, что Синай это часть обещанной Б-гом, то он будет готов на все, защищая ее. Но если это внутренне понимание отсутствует, если нет точки опоры, то все становится относительным, необязательным. Я бы даже сказал, что это может породить потребительское отношение, в зависимости от коммерческой выгоды той или иной сделки.

 Рад был услышать, что большинство ребят считает, что нельзя отдавать наши земли и поддаваться уговорам арабов, до сих пор нарушавших все свои обещания. Но все же меня этот вопрос волнует. Если не исходить из религиозной точки зрения, то, по-моему мнению, нет ничего надежного и устойчивого на долгий период, такого, что может выдержать испытание временем.

 Ходят слухи, что следующая часть моей службы в армии (проведение военных операций), которая должна начаться через полгода, будет проходить в южном Синае. (Район Шарм аш-Шейх и Санта-Катарина). Если эти слухи оправдаются, то мне, надеюсь, как и тебе, выпадет честь подняться на гору Синай, а также понырять у красивейших берегов Синая. До сих пор я еще не смог побывать на Синае, не считая танковых учений в центральной части Синая. Поэтому я надеюсь, что смогу наверстать упущенное.

 Мы собираемся приехать к вам на встречу между Рош а-Шана и Йом-Кипур. Ты еще не сообщила мне дату встречи. Хотелось бы знать, чего вы ожидаете от второй беседы с нами и на каких темах стоит углубиться. На прошлой неделе, в начале месяца элюль мы снова вернулись на учебу в ешиву. В связи с этим я опять сокращаю время, отведенное на письмо. Уже очень поздно, а завтра надо вставать в шесть 30 утра на молитву и учебу. У меня осталось только три часа сна.

 С дружбой,

 Дов.

 6.09.72.

 Здравствуй Дов!

 Использую эту долго тянущуюся кошмарную ночь для ответа на твое письмо. У нас тоже несколько лет назад начался учебный год. Последние дни каникул ушли на дополнение упущенного материала по английскому и математике. И вот обрушилась на нас эта ужасная ночь! Никто не пошел спать. Все следят за новостями о том, что происходит с нашими спортсменами в Германии.* Радио включено, каждые несколько минут из Германии передают информацию о происходящем. Мы все просто прилипли к радио, внимательно и напряженно слушаем, снова и снова разочаровываемся, что до сих пор нет добрых вестей о том, что все закончилось хорошо. В комнате жуткая накаленная атмосфера. Это очень тяжело выдержать. Я вышла на несколько минут из комнаты, чтобы немного снять напряжение и пользуюсь моментом, чтобы тебе написать. К моему большому сожалению, в ближайшее время встреча не состоится. Моя классная руководительница попросила отложить встречу с тобой и Хаги. Она мотивировал это тем, что учебный год только начался, и класс должен войти в рутину занятий после летних каникул. Она предложила отодвинуть встречу на два-три месяца, примерно до Хануки. Таким образом. Если ты не изменишь свое мнение по поводу личной встречи со мной, мы сможем увидеться только через несколько месяцев.

 Сейчас уже почти утро. Но я все еще не могу уснуть…

 Решила продолжить это письмо, начатое несколько часов назад. В тот момент, когда я продолжила тебе писать, услышала страшные крики из комнаты, где все находились. Я вбежала в комнату и узнала, что случилось самое страшное — все 11 спортсменов-заложников были хладнокровно убиты террористами! Ой, как я боялась, что это может произойти! Я даже молилась Б-гу, чтобы этого не случилось. Я была уверена, что все наши молитвы — мои, твои и всех твоих друзей будут услышаны и приняты, и мы увидим всех наших спортсменов, возвращающихся домой живыми и невредимыми, как будто ничего не произошло, и это был лишь кошмарный сон. Но вот страшная действительность взорвалась перед нашим взором: все спортсмены убиты! Мальчики, замкнувшись в себе, молчали, а девочки рыдали. Не помню другой такой тяжелой трагичной ночи, как эта. Нарушил тишину Яки, один из наших мальчиков. Он спросил, не стоило ли освободить заключенных в Израиле террористов, чтобы избежать этой страшной трагедии, ведь убийцы требовали обменять наших спортсменов на террористов, находящихся в израильских тюрьмах. Все сразу набросились на него, сказав, что сейчас не время для дискуссий. Яки обиделся и ушел в свою комнату, но вопрос, который он поднял, не дает мне покоя. Может быть, это все закончилось по-другому, если бы мы освободили несколько сотен арабских заключенных. Может, вся эта политика правительства, настаивающего на том, чтобы не освобождать заключенных-террористов, просто лишнее упрямство, за которое расплатились своей жизнью 11 прекрасных парней. Этот вопрос не дает мне покоя. И вместо того, чтобы мучиться в кровати от бессонницы, я решила поделиться с тобой своими мыслями и переживаниями.

 Для меня ты не просто Дов, ты представляешь иудаизм, еврейскую историю. Историю четырех тысяч лет. Несмотря на то, что я не до конца верю, в то, что Тора дана нам Творцом, но в любом случае, в ней есть тысячелетняя мудрость. Поэтому стоит узнать, что говорит иудаизм на эту тему, которую наверняка обсуждали мудрецы в течение многих поколений. Дай Б-г, чтобы больше не было такого повода для моих писем!

 Жду ответа.

 Талья.

 * 5 сентября 1972 года в Германии, в Мюнхене во время Олимпийских игр были захвачены 11 израильских спортсменов. После неудачной попытки немецких спецслужб по их освобождению, все они были жестоко убиты арабскими террористами, принадлежавшими к группе «Черный сентябрь»

  15.09.72.

 Здравствуй, Талья!

 Мне тоже было очень грустно в этот Рош а-Шана. Убийство израильских спортсменов в Германии вернуло меня ко дням Катастрофы. Опять убивают евреев на территории Германии только из-за того, что они евреи. И снова весь мир равнодушен к убийству евреев — через сутки после трагедии Олимпийские игры продолжились, как ни в чем ни бывало. «Всего-навсего» убито 11 евреев — так что из этого? Но наряду с грустью я ощутил и чувство радости — мир не изменился, но насколько изменилось положение евреев через 30 лет после Катастрофы! Теперь у евреев есть свое государство, своя армия, которая может дать достойный отпор своим врагам. Уже накануне Рош а-Шана наши военные самолеты бомбардировали базы террористов в Ливане. А после праздника я услышал, что были убиты десятки террористов. Активные операции нашей армии против террористов продолжаются и в последние дни — сотни домов террористов снесены в процессе этих действий и поймано немало бандитов. Какая огромная разница между евреями времен Холокоста, как овцы, шедшими на заклание, и евреями нашего поколения! А мы всего-навсего первое поколение после переживших страшную Катастрофу.

 Ты знаешь, Талья, мои отец и мать тоже пережили Катастрофу. Им очень тяжело рассказывать о зверствах и угнетении, которое им там пришлось пережить. Но иногда что-то прорывается. Во всех их рассказах красной нитью проходит ощущение жуткого унижения и презрения к ним, которое они испытывали, и полное отсутствие подобия Б-жьего вокруг. И вот Б-г проявил к нам милосердие, сразу после Катастрофы дав нам страну, и сверхчеловеческие силы, чтобы победить наших врагов. Благодаря нашей стране, данной нам Все-ним, еврейская кровь больше не прольется впустую. Недавно я прочитал замечательный очерк рава Соловейчика (это известный американский раввин-сионист) «Коль доди дофек». Это действительно удивительный очерк, в котором рав Соловейчик показывает разницу между положением евреев до создания государства и после. В мою память сильнее всего врезалась фраза: «Еврейская кровь больше не прольется безнаказанно».

 Мне сложно описать, насколько сильно это чувство, особенно, когда я сижу в танке. Ты ведь знаешь, что я танкист. Перед моими глазами проходят миллионы братьев и сестер, которых вели нагими в расстрельные ямы и в газовые камеры. И меня переполняет чувство благодарности к Всев-нему за то, что я удостоился быть частью поколения, верного Ему — «кидуш а-Шем», поколения, которое вернулось на свою родину и защищает ее землю, ее честь и достоинство. Когда мы на учениях движемся в танках и стреляем из пушки, я всякий раз при взрыве снаряда кричу, что вовсю мочь: «Еврейская кровь не прольется безнаказанно!».

 Я горжусь нашей страной, которая несмотря на свой размер и враждебное окружение, умеет геройски выстоять и не сдаваться шантажу террористов. Я понимаю, что чувствовал Яки, когда говорил о возможности предотвращения убийства израильских спортсменов взамен на освобождение проклятых террористов. Но это противоречит логике. Ведь понятно, что если однажды мы пойдем на уступки, то это приведет ко все новому и новому шантажу. Нормальный народ должен прислушиваться к голосу разума, а не только к чувствам. В этом вопросе я полностью согласен с политикой правительства, которое начисто отвергло требования гнусных террористов. Еврейская традиция тоже принципиально против капитуляции перед шантажом, несмотря на очень серьезно отношение к выкупу пленных. По еврейскому закону выкуп пленных должен производиться в соответствии с их ценой на рынке рабов, то есть, за них платят нормальную плату, а не завышенную цену. Но здесь речь идет только о денежной плате, а не об отступлении от принципов и ценностей. Еврейский свод законов полностью отрицает отказ от ценностей. Если после длительного судебного процесса, осудившего террориста на пожизненное заключение, мы освобождаем его через год-два, то мы превращаем в насмешку всю нашу систему правосудия. Факт, что главный раввин Израиля рав Шломо Горен поддерживал правительство в том, что оно отвергало любую сделку, ведущую к освобождению террористов-убийц. Ярким примером следования духу еврейского свода законов является история большого знатока Торы Маhарама из Ротенберга. Он был духовным лидером евреев Германии примерно 800 лет назад. Он был схвачен властями и посажен в тюрьму. За его освобождение у еврейской общины требовали огромную сумму денег. Евреи Германии организовали сбор денег для освобождения своего лидера и за короткий срок собрали требуемую сумму, несмотря на ее колоссальные размеры. Тогда Маhараму стало известно о происходящем, он запретил евреям Германии выплачивать за него даже пфеннинг. Остолбеневшие евреи пытались убедить его согласиться на выкуп, так как в любом случае все деньги были уже собраны. Но он стоял на своем, научив своих современников и будущие поколения следующему: не поддаваться шантажу. После страшных семи лет издевательств и пыток он умер в тюрьме, отвергнув все попытки евреев убедить его дать согласие на выкуп. В результате с тех пор и до сегодняшнего дня в истории больше не было попыток схватить раввина с целью получения выкупа.

 Представь себе, чтобы случилось, если бы Маhарам сдался? Каждое государство, у которого ухудшалось экономическое положение, хватало бы какого-то видного раввина, требуя от еврейской общины огромную сумму денег за его освобождение. Причем, эта сумма бы постоянно росла. Какую мощь и силу духа излучает до сегодняшнего дня история Маhарама из Ротенберга!

 Также и государство Израиль может быть примером для более крупных и сильных стран, чем мы, но которые сдаются террору и пасуют перед группой проклятых убийц.

 Как видишь, говорить о гибели 11 наших спортсменов я начал с горечью, но заканчиваю этот разговор с гордостью, радостью и благодарностью Создателю за то, что мы удостоились жить в поколении — «последнем порабощённым и первым освобожденным».

 С благословением и дружбой,

 Дов.

 2.10.72.

 Здравствуй, Дов!

 И для меня дни праздника Суккот прошли в смешанных чувствах скорби и гордости. Я солидарна с тобой в том, что мы можем гордиться своей страной, отомстившей за кровь спортсменов и уничтожившей сотни террористов. Но в результате этих операций опять были убиты наши солдаты — трое солдат погибли в Ливане, а за несколько дней до этого двое солдат были убиты на горе Дов. Неужели нам так суждено жить, каждый месяц терять наших граждан и солдат в операциях против террористов? Такая ситуация продолжается почти с основания сионизма. И создание Государства Израиль ничего не изменило в этой ситуации. Мы думали, что наша великая, потрясающая победа в Шестидневной войне положит конец войнам, и арабы смирятся с нашим существованием. Но оказывается, что мы ошибались. Продолжительная война на истощение работает против нас, и она постоянно видоизменяется. То говорится о бомбежке долины Бейт-Шаан, то о проникновении террористов в Иорданскую долину, а то — террористический акт против израильских спортсменов… Неужели такая жизнь предписана нам навечно? Может быть, стоит немного уступить, может быть, стоит попросить помощи у Америки и принять ее программу помощи, от которой мы всегда отказывались? Может быть, мы просто гордецы, считающие, что правда всегда на нашей стороне? Может быть, пришло время прислушаться к советам дружественных нам стран? Я сама в смятении и неуверенности. Я поднимаю эти вопросы, так как они все время не дают мне покоя. Но пока что тот, кто выходит из этого состояния уныния, так это Майя. Она решила, что в праздник Суккот она едет на семинар «Гешер» в Кфар-Эцион. Кибуц не утвердил ей оплату за семинар. Так Майя использовала на это все свои личные сбережения. Ведущий ее группы был Ханан Порат из Кфар-Эцион. Она вернулась в восторге от него. Ханан Порат говорил с ней о группе «Бней Акива», которая организуется для поддержки Кфар-Эциона, и Майя со всей серьезностью взвешивает идею своего присоединения к этой группе. Ее родители очень обеспокоены, так как они узнали, что она молится каждый день, хотя бы один раз. В столовой она перешла на вегетарианский стол, чтобы не есть некошерного мяса. Я очень ее понимаю и стараюсь поддержать в ее решении идти путем, в который она верит, даже если это связано с большими трудностями.

 Из твоих писем я узнаю много нового так же, как и от встретившихся мне людей на программе «Гешер». Но меня полностью устраивает мой образ жизни в кибуце. Я верю, что возможно сочетание еврейской традиции с жизнью в кибуце, сочетание сионизма и иудаизма. Майя уже в это не верит и возражает мне. Она считает, что отношение к еврейской традиции в кибуце не укрепится, а только будет ухудшаться. Поэтому она готовится к уходу из нашего кибуца и переходу в другой, религиозный. Кто знает, может, она и права? Этим открытым вопросом я заканчиваю свое письмо.

 До свидания,

 Талья.

 13.10.72.

 Здравствуй, Талья!

 Да, видимо, так нам предназначено до прихода Мессии. Подумай о тысячелетней еврейской истории и попытайся найти период, когда жизнь евреев была бы тихой и спокойной. Это будет непросто. Уже книга Бытия, описывающая жизнь праотцев еврейского народа, полна войн, борьбы и бесконечных кризисов. Рождение еврейского народа — это выход из 210 лет египетского рабства, за которым следует 40-летнее скитание по пустыне. Но не только рождение нации сопровождается трудностями и лишениями. Весь ТАНАХ полон войн и борьбы еврейского народа за свое существование. Тот, кто читает «Еврейские древности Иосифа бен Матитьягу (еврейский историк Иосиф Флавий, схваченный римлянами во время Великого восстания, которое предшествовало разрушению Второго Храма), видит, что во времена Второго Храма еврейская история полна войн и восстаний. Так же и тот, кто читает монументальное произведение Бенциона Динура (серьезный историк, который был также первым министром образования в Государстве Израиль) «Еврейский народ в рассеянии», тоже видит, что две тысячи лет рассеяния были, в сущности, непрерывной борьбой народа за свое существование. Понятно, что вся эта борьба сопровождалась большими жертвами, гибелью тысяч людей. Многие уставшие от этой борьбы покинули еврейский народ путем ассимиляции и перехода в другие религии. В очерке рава Соловейчика, о котором я уже упоминал в прошлом письме, употребляется понятие «еврейская судьба». Тяжелая судьба преследует нас во все времена. Непросто быть евреем! Но те, кто выстояли в этой борьбе, удостоились победы: где все те народы, воевавшие с Израилем — кнаанцы, филистимляне, амонитяне, моаветяне, арамейцы? Где те великие империи, снова и снова разрушавшие родину еврейского народа — египтяне и ассирийцы, ваволонцы и персы, греки и римляне, византийцы и мамлюки? Все они исчезли, сошли со сцены истории человечества. Остались только музеи и учебники о них. Но еврейский народ живет и процветает, следуя своей вере и сохраняя свою идентичность. Но самое главное, еврейский народ удостоился вернуться на свою историческую родину и снова создать свое государство, в котором собираются отверженные со всех четырех сторон света. Это ли не победа еврейской веры над всеми другими религиями!? Неужели не стоило мучаться четыре тысячи лет, чтобы провозгласить: «Бог — он Всемогущ!». Основной вопрос состоит в том, что давало силы, чтобы выстоять в течение тысячелетий? В своем эссе рав Соловейчик отвечает на этот вопрос одним словом — миссия! Великое предназначение и вера дают силу, иногда почти сверхъестественную, чтобы перенести свою тяжелую судьбу и выстоять против самых страшных и могучих сил на земле. Я глубоко уверен, что без веры, без Торы и без пророческого предвидения будущего еврейский народ не смог бы выстоять даже в течение нескольких поколений.

 Приведу вкратце критику светского сионизма и нерелигиозного воспитания в Государстве Израиль, высказанную равом Соловейчиком. Он утверждает, что светский сионизм отказался от предназначения и веры, которые поддерживали и придавали силы еврейскому народы во всех поколениях. Светский сионизм довольствуется только «убежищем» для еврейского народа. По словам рава Соловейчика, нет места на Земле, которое может обеспечить безопасность евреям. Без истинной веры судьба евреев становится тяжелой ношей, заставляя многих отказываться от иудаизма и сионизма. Не знаю помнишь ли ты о периоде духовного спада перед Шестидневной войной? Мне было тогда уже 14-15 лет, и я отлично помню ту мрачную атмосферу, большую иммиграцию из страны и анекдоты. типа «последний уже погасит свет». И сейчас вместо радости и поднятия духа я чувствую атмосферу недовольства и разочарования. Это разочарование ты прекрасно выразила в своих письмах, говоря о том, что Шестидневная война не принесла мира и спокойствия, а наоборот — непрекращающийся террор и войну на истощение. Если, не дай Б-г, будет еще война, то я очень опасаюсь, что опять будет большая волна уезжающих из страны, даже более масштабная, чем до Шестидневной войны. Я этим очень взволнован, так же, как и твоим письмом. По-моему, оно свидетельствует об усталости и слабости, ставя под угрозу нашу способность воевать и бороться.

 Я не отвергаю поиски новых путей, чтобы сократить страдания и уменьшить цену за нашу борьбу. Нет такой заповеди, чтобы ни за что умереть. Но нельзя, чтобы эти попытки были за счет нашей миссии. Нельзя нам отступиться от нашей Родины, данной нам Создателем мира. Нельзя нам поступиться еврейским характером государства; нельзя нам разрушать основы правосудия нашей страны, освобождая террористов-убийц. Это основные ценности, ради которых стоит воевать и бороться, и если надо, то и умереть. Жизнь без идеала, за который имеет смысл отдать жизнь, ничего не стоит.

 Я не вижу никаких шансов у еврейского государства продолжать выигрывать и побеждать, если народ не вернется к своим основным ценностям: веры во Всев-него, готовности принять дарованную нам Тору и полной уверенности в приходе Мессии.

 Рад был узнать из твоего письма, что Майя приближается к этому пути. Я молюсь, чтобы увидеть тебя на этом пути.

 С благословением и дружбой,

 Дов.

 24.10.72.

 Здравствуй, Дов!

 Ты что, сошел с ума?! Ты пишешь так, как будто ты оторван от реальности. Кто создал страну, как не светские, такие, как Бен-Гурион? Кто создал сионистское движение, как не светские, такие, как Теодор Герцель? Что, рав Кук создал страну или, может быть, рав Соловейчик, о котором ты упоминал в прошлом письме? Ведь если бы мы все были религиозные, как мои дедушка с бабушкой, погибшие в Катастрофе, то наша судьба была бы такая же, как у них. Счастье, что были и светские, такие, как «Билу», или как члены организации «Молодой рабочий» или другие аналогичные организации, о которых мы учили на уроках истории. Они приехали на эту землю, построили поселения, боролись с англичанами и арабами и создали здесь великолепную страну. Так почему же ты думаешь, что у светского сионизма нет шанса на выживание? Почему ты считаешь, что мы устали и ослабли? Что дурного в том, что я раздумываю о том, как прийти к мирному сосуществованию с арабами?

 В нашем классе начались разговоры о планах после окончания школы. Часть ребят хочет сразу пойти в армию, причем, все стремятся попасть в элитные войска или стать офицерами. Есть несколько мальчиков, уже получивших вызовы на курсы летчиков. Все они горят желанием преуспеть на этом поприще. Не это ли сионизм? Другие — я и еще несколько человек из нашего класса — хотим пойти на год работать волонтерами в города развития (есть группа в Бейт-Шеане, к которой я хочу присоединиться). Это ли не сионизм? Несколько ребят желают пойти в НАХАЛ , чтобы укрепить наши позиции на Синае, на Голанских высотах и в Иорданской долине. Неужели это не сионизм? И вообще, почему ты все связываешь с религией — мораль, семью, сионизм? Я не понимаю, почему без религии нельзя быть хорошим евреем, ярым сионистом, патриотом Израиля? Ты ведь знаешь, что за последний год я научилась с уважением относиться к религиозным людям; поняла, сколько мощи и силы есть в мире веры. Но я не считаю, что все связано со Всев-ним и с Торой.

 Честно говоря, Майя в последнее время тоже стала говорить в твоем стиле. Она целыми днями объясняет мне, что без веры в Б-га жизнь вообще ничего не стоит. Но это меня раздражает и, к сожалению, я чувствую, что последнее время мы отдаляемся друг от друга. Жалко! Несмотря на то, что я с тобой не согласна, твои письма очень интересные и заставляют меня задуматься, может, и правда есть что-то в твоем подходе. Поэтому я прошу — продолжай мне писать так же открыто и честно, как до сих пор. Мне настолько интересно читать твои письма, что я перечитываю их снова и снова.

 Жду твоего письма.

 Талья.

 P.S. Наша классная руководительница предлагает, чтобы на встречу с классом вы с Хаги приехали в четверг, 23.11. Если эта дата подходит, подтверди по телефону.

 7.11.72.

 Здравствуй, Талья! Хорошего тебе месяца!

 Нет, я не сошел с ума! И я думаю, что я совсем не оторван от действительности. Наоборот, я считаю, что я связан с реальностью больше, чем ты. Я действительно думаю, что чем сильнее связь с Торой, тем больше связь с жизнью, так как я верю, что наша Тора — это теория жизни.

 Так же, как и ты, я хорошо знаю, что Герцль создал сионистское движение, что Бен-Гурион создал страну, и я знаю, что оба они не были религиозными. Но знаешь ли ты, что даже светский Бен-Гурион очень разочарован и озабочен бездуховностью израильского общества? Недавно я нашел у моего друга из «Натив-Меир» очень интересную книгу. После ешивы он пошел в армию, закончив с отличием офицерские курсы. По окончании курса он получил в подарок книгу Бен-Гуриона «Предназначение и миссия». Я одолжил эту книгу у друга и, начав читать, не мог от нее оторваться. Эта книга включает в себя речи Бен-Гуриона в период основания государства. Основным мотивом во всех его речах является избранность еврейского народа и его миссия. Бен-Гурион утверждает, что наше предназначение определено в ТАНАХе — книге книг, по его словам. Это предназначение тесно переплетается с еврейской культурой. ТАНАХ обозначает еврейскому народу его миссию: передать всему миру мораль пророков, заключенную в повелении: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Миссия Государства Израиль претворить этот идеал в жизнь. Без этого нет смысла существования нашей страны. Бен-Гурион подчеркивает, что без укоренения ТАНАХа, без тесной связи с ним мы не сможем даже начать реализовывать этот великий идеал. А быть связанным с ТАНАХом, это значит изучать его и учить ему других на всех возможных уровнях, точно, как сказано: «И мысли о нем день и ночь». Считаешь ли ты, что израильское общество укоренилось в ТАНАХе и мыслит о нем денно и нощно? А кибуц, в котором ты живешь, справляется с этой сложной задачей «врасти» в ТАНАХ и в еврейскую культуру, неразрывно связанную с ним?

 Ты знаешь, на Суккот Хаги пригласил меня принять участие в очень интересной конференции. Это было мероприятие в память о лейтенанте Ишайе Роне, погибшем в Суэцком канале в Войну на истощение. Были приглашены лекторы и преподаватели ТАНАХа, обсуждавшие методы обучения ему израильской молодежи. Бен-Гурион, который был почетным гостем конференции, раскритиковал в пух и прах израильскую систему обучения, которая не относится к изучению ТАНАХа, как к основному предмету. Он рассказал, что находясь на посту главы правительства, не отступился от принципа — «Один час ТАНАХа — каждому израильскому ребенку». И это несмотря на то, что это был период лишений и тяжелого экономического положения в стране. Он рассказал анекдот, от которого все присутствующие разразились громким смехом — Бен-Гурион выгнал с заседания правительства министра Дова Йосефа, предложившего с целю экономии сократить уроки ТАНАХа с шести до пяти часов в неделю. Он сетует на то, что уже перешли на четыре урока ТАНАХа в неделю, а в некоторых школах — даже на три. Бен-Гурион высоко оценил религиозные школы. В последние годы из этих школ все больше учеников принимают участие в конкурсе ТАНАХа для молодежи. «Без ТАНАХа у Государства Израиль нет будущего!» — громко воскликнул Бен-Гурион, отчего все присутствующие просто остолбенели. Во время своего выступления он не раз возвращался к этой мысли. Это был почти вопль. После выступления Бен-Гуриона было отведено время на вопросы. Последним обратившимся с вопросом к Бен-Гуриону был Хаги. Как только он представился — Хаги Бен-Арци из Тивона — Бен-Гурион тут же остановил его и сказал: «Ты был победителем конкурса ТАНАХа в 1964 году». Потрясенный Хаги чуть не лишился дара речи. Придя в себя, он спросил Бен-Гуриона, не считает ли он, что менее глубокое обучение ТАНАХу происходит из-за отсутствия при этом веры в Б-га. Возможно, следует преподавать этот предмет на основе глубокой веры, а не просто как изучение книги национальной ценности? Бен-Гурион ответил, что считает себя человеком верующим и что обучение ТАНАХу должно основываться на вере во Всев-него. Он также добавил, что возможно и необходимо принять общечеловеческие и моральные ценности ТАНАХа и без веры во Всев-него. И поэтому он обязал все израильские школы, независимо от их направления — религиозные и светские — обучению ТАНАХа.

 Это было очень волнующее для меня мероприятие. Оно еще раз подтвердило мне, насколько сионизм Бен-Гуриона и всего поколения основателей страны крепко связано с ТАНАХом и другими еврейскими источниками. Но и Бен-Гурион отдает себе отчет в том, что его поколение не сумело передать любовь к ТАНАХу следующим поколениям. Он действительно выразил опасение перед влиянием американской культуры на еврейский народ и потерей еврейской идентичности.

 Ты говоришь о своих друзьях, желающих служить в боевых частях, чтобы укрепить наши позиции на Синае и Голанских высотах. Но не забывай, что как раз вы в школе очень много воспитывались на ТАНАХе, любви к родине, израильской истории и еврейской литературе, которая вся очень сионистская. Будет ли такая же атмосфера через 20-30 лет, когда ваши дети будут решать, что делать после окончания школы? Я так же, как и Бен-Гурион, опасаюсь, что вместе с отрывом от ТАНАХа придет и отдаление от Земли Израиля. Возможно, что твои дети не только не будут интересоваться Синаем и Голанами, но даже и Израилем вообще. Ведь жизнь в Америке намного более удобная, спокойная и безопасная. Так зачем же быть «фраерами» и сидеть в Израиле? Между прочим, я согласен с Хаги, что без обучения ТАНАХу как книге веры, и без воспитания этой веры мы не сможем передать ТАНАХ следующим поколениям. Я рад великой привилегии, которая есть у меня и моих друзей, — расти в религиозной среде и воспитываться в духе национальных и нравственных ценностей ТАНАХа, который раскрывает нам мир веры. Я верю, что только у такого пути есть будущее. Любое другое направление заведет нас в тупик, из которого нет выхода. Я знаю, что тебе тяжело согласиться со мной, ты живешь в очень высоконравственном и сионистском обществе. Но я глубоко ощущаю, что эти ценности не продержатся долго, и уже в следующем поколении или, в лучшем случае, через два поколения все это рассыплется и оставит вас у разбитого корыта.

 Мы с Хаги организовываем поездку к вам. Он собирается рассказать о себе, о своем пути в религию, а я — поговорю немного о еврейских законах и заповедях. Я очень был рад услышать, что Майя в восторге от Ханана Пората и взвешивает возможность примкнуть к организации «Бней-Акива» в Кфар-Эцион. Почему бы и тебе к ней не присоединиться и не вкусить жизнь религиозного мира? Может, тебе это понравиться? В псалмах Давида есть такая фраза: «Попробуйте и вы увидите, что Б-г хорош!».

 До свидания,

 Дов.

 16.11.72.

 Здравствуй, Дов!

 Чуть не отменилась встреча с вами на следующей неделе. (У нас с Майей уже нет терпения ждать.) Дело в том, что в связи с тем, что перед Ханукой начинается период экзаменов, а в этом году мы сдаем еще и выпускные, происходит сумасшествие с учебой. Наша классная предложила перенести встречу на несколько недель. Нам показалось, что она просто ищет повод, чтоб отменить встречу с вами. Мы решили не сдаваться. Поехали с Майей к ней домой (она живет в соседнем кибуце) и излили ей все, что у нас на сердце. Мы сказали ей, что она ищет оправдания для отмены встречи, и что мы с этим не согласны. Впервые мы высказали ей все, что мы думаем об обособленности кибуца. Мы чуть не лучше самых крайних религиозных фанатиков. У нас в школе нет ни одного религиозного учителя. Никто не пытался показать нам, что в жизни есть разные пути, что есть разные общества и что можно учит ТАНАХ без библейской критики, а традиционным методом с пояснениями РАШИ и других мудрецов. У нас в кибуце всегда насмехаются над религиозными и презирают харедим. Вообще, все, что связано с религией уже автоматически представляется нам устаревшим и примитивным. Мы рассказали ей, что за последний год благодаря семинарам «Гешер» и переписке с тобой мы познакомились с религиозными людьми, не менее образованными и не менее любящими свою родину, чем мы. Мы открыли для себя интересный и серьезный мир, в котором люди тоже сталкиваются с современными жизненными проблемами. В конце концов, это ведь тоже наша культура. Это тысячелетняя культура еврейского народа. Так почему же так стараются оторвать нас от нее? Честно говоря, она была ошеломлена нашим напором. От неожиданности ответы ее были сумбурны и поверхностны. Она намекнула нам, что Майины родители просто в истерике и оказывают сильное давление на школу, чтобы эта встреча не состоялась. (Майя сказала, что она уже сведет счеты со своими родителями). Её родители знают, что переход Майи на вегетарианский стол в столовой кибуца связан только с кашрутом, а не с какими-то другими убеждениями или диетой. Как видно, есть и другие родители, разделяющие позицию Майиных и опасающиеся, что подобные визиты приведут к брожению и к размышлениям о возвращении к вере. В конце концов, мы смогли настоять на своем, и наша классная согласилась на ваш приезд, как и планировалось, на следующей неделе. Она попросила передать вам следующие указания: 1. Вообще не говорить о пути Хаги к религии. 2. Не критиковать кибуц и школу. 3. Темы для беседы: а) принудительное насаждение религии; б) религиозное законодательство; в) запрещенные браки; г) военная служба студентов ешив и религиозных девушек.

 Мы понимаем, что наша классная хочет загнать вас в угол, где ей будет легче вас атаковать, а вам — труднее защищаться. Если вам это не по душе, вы можете отменить ваш приезд в кибуц. Мы с Майей вас поймем, хотя и будем очень сожалеть об этом. Теперь все зависит от вас.

 С надеждой увидеться,

 Талья.

(продолжение следует)

 

Print Friendly, PDF & Email